12月

深敬
　12月５日はハンセン病患者の救済に生涯を賭した綱脇龍妙（１８７６～１９７０）の祥月命日である。没してから半世紀を超えたが、その活動は近代仏教史の中でも特筆される。

　日蓮宗僧侶である綱脇は明治39年（１９０６）10月、身延山久遠寺山門近くに身延深敬病院を開設した。日本人による最初のハンセン病施設である。病院名の「深敬」は所依とする法華経の一節にある「我深く汝等を敬う」に由来する。この一節は法華経の「常不軽菩薩品」に記されている。

　綱脇は若き日から常不軽菩薩を布教のモデルとしていた。と言うのも、日蓮の遺文にある「一代仏教の肝心は法華経、法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり」に出会ったからだ。綱脇は「『アーッ　これだ、これだ！』／と、私は机をこぶしで力いっぱいたたき、座から飛びあがらんばかりに、心の底から驚喜いたしました」（『我深く汝等を敬う―綱脇龍妙自伝』）と記す。

　但行礼拝を徹底した常不軽菩薩。綱脇は65年間、ハンセン病患者と共に過ごした。常不軽菩薩と共に法華経のみに登場するのが地涌の菩薩であると仏教学者の植木雅俊は述べている（『法華経とは何か』）。不軽菩薩と地涌の菩薩は近代においても注目された菩薩であり、日蓮宗の日蓮聖人生誕８００年慶讃法要では菅野日彰管長も言及した。

６月４日に営まれた伝教大師１２００年大遠忌御祥当法要（比叡山延暦寺）忘己利他　
　今年はまた日蓮が学んだ比叡山を開いた伝教大師最澄の１２００年大遠忌の年でもある。６月４日祥月命日には比叡山で祥当法要が営まれた。最澄に関する出版も相次いだ。本紙でも関連企画を連載した。その中で妙法院門跡の杉谷義純門主は『山家学生式』の「悪事を己に向かえ、好事を他に与え、己を忘れて他を利するは、慈悲の極みなり」を引用し、「伝教大師の説く利他は自分さえ忘れることにある」と忘己利他の真髄を説示した（７月１日号）。

　「忘己利他」と「一隅を照らす」は最澄思想を象徴する言葉である。この言葉は多くの人たちの原動力となり、光を与えてきた。

　さらに今年は日本仏教共通の祖とも言える聖徳太子の１４００年遠忌にあたり、今年から来年にかけてゆかりの寺院で法要やイベントが行われる。十七条憲法の「和を以て貴しと為す」はあまりにも有名である。
　　　　
四箇院
　他方、聖徳太子は敬田院、施薬院、療病院、悲田院の四箇院を建立したことでも知られる。敬田院は寺院だが、施薬院は薬局、療病院は病院、悲田院は孤児や貧病者の施設である。聖徳太子や四箇院の思想を近現代に生かして病院や社会福祉施設を設立した寺院は少なくない。

　こうして見ると、祖師たちは多くの財産を残している。もう一人、紹介したい。

　日本のＮＧＯを牽引してきたシャンティ国際ボランティア会（ＳＶＡ）専務理事だった有馬実成（１９３６～２０００）は、活動の理念を真言律宗の祖である叡尊に見出した。叡尊は貧困にある人や病者を救うために奔走した。それは弟子の忍性にも受け継がれた。叡尊が依拠したのは文殊信仰であった。有馬はしばしばこんな言葉を口にした。

貧窮孤独
　〈『文殊師利涅槃経』に生身の文殊菩薩に会おうと思うなら慈悲心を起こせと書かれている。なぜならば、文殊菩薩がこの地上に出現するときは、必ず貧窮孤独の人々の姿となって現われるからである。貧窮孤独の人に出会い、無関心であったり、忌避したりして慈悲心を持たない人は、文殊菩薩と出会いながらもついに文殊菩薩と出会えない〉（大菅俊幸『泥の菩薩―ＮＧＯに生きた仏教者、有馬実成』）

　タイ国内に逃れてきたカンボジアやラオスの難民、困窮する東北タイの農民、大都会バンコクの劣悪な環境にいるスラムの住民、阪神淡路大震災で生気を失った避難者たち――有馬はこうした状況におかれた人たちに貧窮孤独の姿、すなわち文殊菩薩（≒仏）をみたのである。

　コロナ禍２年。各寺院や教団ではさまざまな感染対策をとりながら門を開き、活動をしてきた。まだ慎重なところも少なくないが、それぞれの考えがあってのことだろう。門を開くだけではなく、コロナ禍で貧窮、孤独にある人たちに対して、祖師や先人たちは何をしたであろうかと想像を巡らすこともまたとない機会である。

　都内で困窮者に食料支援を実施している市民団体の代表は、「実際に行ってみて驚いたのは、こんなに生活に困っている人がいるのかと。見えないところで生活に苦しんでいる人は必ずいます」と話した。母子家庭や働き口を失った人たちが多いという。

　祖師や先人の思想や実践を現代にどう蘇生させるか。「衆生と共に」ある仏教者の実践が求められている。　一部敬称略（工藤）

日本文化の理解に新たな視座をもたらしたロベール教授（同機構提供）　フランスの日本仏教研究の第一人者
　人間文化研究機構（東京都港区）は11月30日、第３回日本研究国際賞の受賞者に、フランスの日本仏教研究の第一人者として知られるコージュ・ド・フランスのジャン＝ノエル・ロベール教授（71）を選んだと発表した。

　同賞は、海外を拠点に、日本に関する文学や言語、歴史など人間文化研究で成果を上げ、日本研究の国際的発展に貢献した研究者が対象。受賞者には賞状と記念品のほか、賞金２万ドルが贈られる。感染症の状況にもよるが、来年６月に贈呈式と記念講演会を都内で開く予定。

　ロベール氏は大谷大や大正大などに留学経験があり、初代天台座主義真の『天台法華宗義集』の研究で天台宗の教理を西欧語で解明し、第５回渋沢・クローデル賞を受賞。鳩摩羅什が漢訳した『法華経』を初めてフランス語に翻訳したことでも知られる。サンスクリット語原典に基づく従来の仏典研究に、漢文が果たした役割を重視する視座をもたらした。

　特に天台座主に４回就いた慈円（１１５５～１２２５）の詠んだ「釈教歌」を取り上げ、宗教と文学の連関を明らかにしながらより広い文学的文脈で捉え直し、中世の詩歌に新たな意味を見出した。

　東アジアの仏教理解が漢文に依拠していることに着目し、「聖語論（ヒエログラシア）」の手法を援用しつつ、漢語から和語への翻訳の過程で日本文化が創造されたとする、言語の観点から文化を読解する独創的な試みを進めている。

　国際日本文化研究センターの末木文美士名誉教授は、広い視野で日本文化を捉える上で有効な理論を提出していると評価し、「ほかの文化、地域にも適用できることが期待される」と述べた。ロベール氏の友人でもあり、「ワイン好きでユーモアある人」と横顔を伝えた。

　受賞を受け、日本語でビデオメッセージを寄せたロベール氏は「この上ない名誉。並々ならぬ励みとなった」と喜びを語った。中等学校時代に漢詩に魅せられ中国語と日本語を学び、仏教研究の道に進んだといい、「漢語ではなく和語を使って、宗教や歴史、哲学の新しい伝統をつくった慈円は日本のダンテと言える」と熱意を込めて話した。

　
　境内にあるお寺の掲示板を表彰する「輝け！お寺の掲示板大賞２０２１」（仏教伝道協会主催）の受賞作品が６日、同協会のホームページで発表された。ツイッターやインスタグラムなどＳＮＳを通じた応募総数は２８８７点で昨年（１６７７点）を大幅に上回った。

　仏教伝道協会大賞は、広島県広島市・真宗大谷派超覚寺の「仏の顔は何度でも」が選ばれた。仏教タイムス賞は、東京都渋谷区・日蓮宗妙円寺の「損得ばかりじゃ疲れちゃう。たまには損でもいいじゃない」が受賞した。大賞・本賞・仏教タイムス賞は以下の通り。（寺院・標語・投稿者の順）

【仏教伝道協会大賞】
　広島県広島市・真宗大谷派超覚寺「仏の顔は何度でも」林鶯山 憶西院 超覺寺@chokakuji

【仏教伝道協会本賞】
　広島県広島市・浄土宗妙慶院清岸寺「置かれた場所で　咲けないときは　逃げてもいいよ　咲けるところへ」抹泥坊主@ガシンくん@muddyboze

　福岡県行橋市・浄土真宗本願寺派万福寺「本当のものがわからないと　本当でないものを　本当にする」パードレ @hiro5936

　福岡県北九州市・浄土真宗本願寺派永明寺「届いてます！南無阿弥陀仏の接種券　予約は不要　心配も無用」松崎智海(非売品僧侶)@『「鬼滅の刃」で学ぶ はじめての仏教』発売中@matsuzakichikai

【仏教タイムス賞】
　東京都渋谷区・日蓮宗妙円寺「損得ばかりじゃ疲れちゃう。たまには損でもいいじゃない」仏教名言案内　原宿日蓮宗妙円寺@renkouzan

仏教タイムス賞を受賞した　日蓮宗妙円寺・本間大智住職（44）の話　仏教で心の余裕を
　人間は損得を考える生き物ですので、損得を考えるのは仕方のないこと。でも、損得ばかりでは人間関係にも疲れてしまいます。自分のことをまったく考えないというのは難しいことですが、せめてまず自分から一歩、相手に譲ってもいいという心の余裕があると、楽でいられるし、功徳も積めるのではないかとこの言葉を選びました。

　いつも思っているのが、どういうものの考え方をすれば、心に余裕ができるのか。仏教の教えを突き詰めると、日々どれだけストレスや苦を減らせるかということではないでしょうか。言葉を選ぶ時は、仏教を知らない方が仏教の教えに興味をもってもらえるような言葉であることを大事にしています。

吉野住職と小林一茶の肖像　江戸時代の俳人・小林一茶ゆかりの東京都足立区の真言宗豊山派炎天寺（吉野秀彦住職）で11月23日、60回目の一茶まつりが行われ、全国小中学生俳句大会の特選句や団体賞が発表された。今大会をもっての俳句大会の終了を改めて明らかにした。

　昨年に続き、コロナの影響で表彰式や奉納蛙相撲などの催しは見送りとなり、一茶を偲ぶ法要が同寺役員参列のもと営まれた。吉野住職は法要の表白で一茶まつりの歩みに言及。昭和37年（１９６２）に境内で行った俳句大会が全国小中学生俳句大会に発展し、延べ７３０万句を超える子どもたちの俳句を募り、22万枚の賞状を付与してきたことを振り返った。今年で俳句大会を完結し、来年からは新たな活動を始めると奉告したうえで、縁ある全ての子どもたちの幸せを祈念した。

　最後の俳句大会（審査委員長＝高野ムツオ氏、小熊座主宰）で一茶まつり大賞を受賞したのは、小学生の部が勝島透強くん（三重県・伊賀市立成和西小学校３年）で、作品は「じしゅくでも田んぼのいねはぼんおどり」。中学生の部は赤木結香さん（千葉県・八千代市立萓田中学校１年）で、作品は「桜咲きこんな私も中学生」。境内に審査結果が掲示されたほか、同寺のＨＰでも発表されている。

　吉野住職は小学生の部の大賞作品に「自粛でやることがないという俳句は山ほどあったが、視点をガラッと変えている」と評価。中学生の部の大賞作品には、「桜咲き」や「中学生」という良く使われる言葉をみて大賞には反対したが、「高野委員長に怒られました。〝こんな私も〟と思い込んでいた子どもが進級の喜びを語る。この心の成長を炎天寺の一茶まつりが認めないでどうするのかと言われました」というエピソードを紹介した。
　
ネット時代で盗作増加　疑念持つことが苦に　決断には葛藤
　60回の節目で小中学生俳句大会終了という苦渋の決断をした吉野住職。その背景にはインターネットの広がりと、俳句の自動作成ソフトの出現が大きい。

　「50周年を迎えた時にパーティーを開きました。その時は１００周年もできるぐらいの気持ちでした。しかし、その後に自動で俳句を作るソフトができたのが大きかった」と振り返る。俳句大会で募る俳句は夏休みの宿題となっているケースも多いため、自動ソフトを使ったり、ネット上の俳句を盗作したりするケースが増加。「どんなすごい俳句が出てくるかなと楽しみでしょうがなかったのが、これはひょっとしたら？と思う気持ちが出てきてしまう。子どもの良さが素直に出てる句にも疑いを持っている自分が嫌でした」と、選者のストレスを理由の一つに挙げた。

　62歳の吉野住職にとって生まれてすぐに始まった俳句大会は人生とも重なる。「ものすごく葛藤がありました。３年前に最初にお檀家さんに発表したけれど、心は揺れ動いて、号泣した」。一方で、大会終了を知った人の中には新たなアイデアを寄せてくれる人もいて、「考え方が柔らかくなった」という。

　来年の一茶まつりでは過去の俳句大会の優秀句を使った「俳句クイズ」を構想中だ。句の一部を伏字にし、どんな言葉が入るかを当てる。問題づくりは地域の子育て世代に手伝ってもらう。「俳句の根底にあるのは感動だと思っている。何かを発見して感動し、そこから何かを創造する。その創造の部分を考えることは、相手の気持ちや、生きものの命の重さを創造することになるかもしれない」と話す。

　地域に根差した新たな「一茶まつり」を通して、より多くの人に俳句に身近に親しんでもらう機会を創出していく。

仲田座主を導師に金堂で厳修された慶讃法要（11月27日）　入唐し密教の全てを請来した真言宗の開祖・空海上人に、醍醐天皇から「弘法利生」の想いを込めた弘法大師の諡号が贈られて１１００年。京都市伏見区の真言宗醍醐派総本山醍醐寺で11月27日、「諡号下賜千百年慶讃法要」が厳修された。僧侶約30人と宗内外からの多数の来賓、堂外の一般参拝者らが、心を一つに世の安寧を祈念。金堂に御宝号「南無遍照金剛」の唱声が響き渡った。

　弘法大師の諡号は延喜21年（９２１）に下賜された。空海入定（承和２年＝８３５）から80年以上後のことで、醍醐寺開山・聖宝理源大師の高弟で醍醐寺第１世座主も務めた観賢僧正が醍醐天皇（延喜の帝(みかど)）に「本覚大師」号下賜を奉請した。

　導師を務めた仲田順和座主は表白で、「帝は上人の偉烈を仰ぎみて、弘法利生を択ばれし」と帝の想いを明らかにし、当初の「本覚大師」ではなく「弘法大師」の諡号の下賜になった経緯を奉読。「弘法利生」の文字通り、弘法大師は今も生き続けて悩み苦しむ人々に救いの手を差し伸べているという「大師信仰の礎」になったと追想した。

五重塔内にある現存最古の国宝・大師御影（壁画）と壁瀬執行長。千年以上前の大師信仰黎明期の息吹を今に伝える　翌28日には不動堂前で大原弘敬・醍醐寺顧問を大祇󠄀師に修験者約40人による諡号下賜記念柴燈大護摩供を営み、大勢の参拝者が不動明王の浄炎に幸福を祈願。29日には醍醐寺を御願寺とした醍醐天皇の菩提を弔うために建立された天暦５年(９５１)完成の五重塔で、醍醐天皇に大師号下賜を感謝する報恩謝徳法要を岩鶴密雄・醍醐寺顧問を導師に厳修した。

　27日から３日間、国宝・五重塔で初めてとなる特別内拝を実施。曼荼羅世界への入口となる扉を開き、建立時に描かれたとみられる現存最古の国宝・弘法大師御影（塔内初重壁画）を24年ぶりに公開した。千年以上前の弘法大師信仰黎明期の息吹を伝える御影に結縁しようと大勢が参拝。木津川市から来た男性（70代後半）は、「醍醐寺には２回目くらい。コロナ禍の中で弘法大師を思うと、冷静に物事を考える人にならないといけないと感じた」と語った。

　壁瀬宥雅執行長は４日間の慶讃法要を終えた29日午後、「コロナ禍の後に、少しでも皆さんの気持ちがほぐれる機会になれば」と念願。今後も醍醐寺を挙げて「弘法利生」の想いを継承する決意を示した。

　26日には約４００年ぶりに三論宗の論義法要・竪(りゅう)義会(ぎえ)を復興。仏法の深奥を掘り下げていく問答が展開された。

策定に携わった青年宗教者らがアジェンダ2030を発表した（京都国際会館）　新型コロナの感染拡大により１年延期となった世界宗教者平和会議（ＷＣＲＰ）創設50周年式典とシンポジウムが11月24日、“発祥の地”京都市左京区の国立京都国際会館で開催された。50周年テーマ「Our Heart for All Beings（共にすべてのいのちのために）―宗教協力の新たな扉」のもと、青年宗教者を中心に討議されてきた「ＷＣＲＰ日本委員会アジェンダ２０３０」が発表され、“新たな扉”を開いた。会場には約３５０人が参加し、オンラインでは約１５０人が視聴した。主催はＷＣＲＰ日本委員会。

　最初の式典では、サヌカイトの音色による平和の祈りから始まり、創設前史を含めたＷＣＲＰ50年の歩みを映像で振り返った。主催者を代表して庭野日鑛・日本委員会会長（立正佼成会会長）が挨拶。宗教協力・宗教間対話の道を切り開いた先達の労苦に言及し、「数々の困難を乗り越え、第１回の世界大会を実現させることができたのは先達の方々の熱い情熱と深い祈りがあったからこそ」と感謝した。

　日本委のさまざまな取り組みも紹介した上で庭野会長は、「50周年を機にＷＣＲＰは一層大きな貢献ができることを念願し、また世界のあらゆる出来事に思いを寄せ、情熱を失わずに、前進していくことをお誓いする」と原点を踏まえてさらなる精進を明言した。

　来賓挨拶では、日本宗教連盟の大柴讓治理事長（日本キリスト教連合会）が「『千年の希望』に向かって祈りと力」を合わせることを説きながら祝福した。ＷＣＲＰ国際委員会のアッザ・カラム事務総長はビデオレターで「最も弱き人々に仕える」という使命を共有。同じくビデオレターで日本オリンピック委員会の山下泰裕会長は、柔道選手として海外遠征と外国人との対戦を繰り返してきた体験を披露しながら、それぞれの国や地域が「宗教のみならず習慣も伝統も多種多様」だとし、「確実な一歩が踏み出せるよう期待している」とエールを送った。

　後半は記念シンポジウムで人類学・霊長類学者の山極壽一氏（前京都大学総長）と宇宙飛行士の山崎直子氏がそれぞれ専門分野から基調講演。これを受けて加盟団体の青年宗教者代表による質疑応答が行われた。

　最後に「ＷＣＲＰ日本委員会アジェンダ２０３０」の策定に携わった青年宗教者が登壇して発表した。国連のＳＤＧｓ（持続可能な開発目標）と２年前のＷＣＲＰ世界大会の戦略目標を踏まえた上で検討を重ねてきた。

　アジェンダまとめ役である篠原祥哲事務局長は「ＷＣＲＰのみならず、日本や世界のあらゆる人たちと共に達成していきたい。私たちはそれができます！」と力強く宣言し、篠原事務局長の音頭で「私たちはできる」を英語で「We　Can　Do　It（ウィ・キャン・ドゥ・イット）」を会場全体で唱和した。
　
　アジェンダ６項目　マインドセット８項目
　
　ＷＣＲＰ日本委員会アジェンダ２０３０は６項目のほか、取り組みのための８つのマインドセット（心構え）からなり、それぞれ詳しく解説を付している。

　アジェンダとマインドセットは次の通り。
　
【アジェンダ２０３０】
　①国際的“サバイバル目標”達成に向けた世界の宗教ネットワークの強化
　②気候危機の打開に向けたグローバルサウスとの連携
　③非武装による戦争のない世界の実現に向けた政治との対話
　④異常な経済的格差の解消に向けた経済界との対話
　⑤人とのつながりの醸成に向けた草の根コミュニティ活動の強化
　⑥ケア（慈しみの実践）が重視される社会に向けた公共における宗教活動の実施

【マインドセット】
　①祈りと行動の一致
　②握る手の温かさ
　③Go to Problem
　④人類家族と分け合う
　⑤一人ひとりが大切
　⑥Understand＝下に立つ
　⑦開いてつながる
　⑧次世代の声と共に

地域貢献の場としても活用されるクリニック　来年、人間健康学群を設置する京都光華女子大学（京都市右京区、高見茂学長）は11月15日、付属病院「光華もの忘れ・フレイルクリニック」を開設した。脳神経内科病院の中で、もの忘れや認知症を専門とした病院は珍しい。フレイルとはやや耳慣れない言葉だが、「健康な状態と要介護状態の中間に位置し、身体的機能や認知機能の低下が見られる状態」を指す。

　14日に行われた内覧会で高見学長は「最先端の研究知見を活かした治療をしていただけるのでは」と、医療を通じた社会貢献を展望。上田敬太院長（健康科学部教授）は「認知症療法、進行を遅らせるような何らかの地域貢献、講習会も将来開催できれば」と話した。

　診察室のほか、処置室、言語聴覚検査室、Ｘ線検査室を備える。近年の研究では認知症と運動機能、骨密度に密接な関係があることがわかっているため、骨密度の測定も可能だ。見学した地域住民からは「いつお世話になるかわからないので、これで安心できますね」といった声が聞かれた。

　健康科学部では看護師、言語聴覚士などの専門職資格が取得できる。クリニックは心理や社会福祉、栄養運動の分野とも連携した「地域包括ケアシステム」で活躍できる人材を育てる実習の場でもある。

　診療日は月・火・水・金。予約制。医師は上田院長をはじめ８人が担当する。

11月

日蓮聖人像を宝前正面に安置し、日蓮宗の曼荼羅本尊が掲げられた宝前で敬白文を奉読する菅野管長　日蓮宗の菅野日彰管長と中川法政宗務総長は19日、天台宗総本山比叡山延暦寺（滋賀県大津市）を公式参拝し、大講堂で伝教大師１２００年大遠忌報恩法要を営んだ。導師を務めた菅野管長は宗祖日蓮聖人の比叡山での修行時代に触れ、「天台沙門として立正安国を論じ、根本大師門人として、五字玄額を掲げ給うこれなり」「大いなる哉報恩、如何が讃ぜん」と報恩感謝の祈りを捧げた。

　法要に先立ち、菅野管長一行は、大書院にて森川宏映天台座主の名代・叡南覚範探題と懇談。その後、一隅会館前から大講堂まで天台宗内局、延暦寺内局と共にお練りし、各宗各派の宗祖を祀る大講堂へと入堂した。

　法要には、天台宗の阿部昌宏宗務総長、延暦寺の水尾寂芳執行をはじめとする天台宗、比叡山の両内局が参列。新型コロナウイルス感染防止に配慮し、日蓮宗は内局から塩田義徹伝道局長（副導師）、生駒雅幸総務局長、木内隆志総長室長、地元近畿教区から橋本一妙教区長（副導師）が出仕し、人数を制限して法要を厳修した。

　菅野管長は敬白文で伝教大師最澄と立正大師日蓮の両大師の願いに思いを寄せ、「根本伝教大師の志向されたる同帰一乗、わが祖の意趣するところの皆帰妙法の大願を承継し、以って立正安国の祖猷を輝かしめ、一天四海の静謐を祈念し、世界平和人類共生を誓願す」と報恩の思いを奉読した。

　天台宗の阿部総長は、人々の心の平安のために様々な教えが共存し、互いが精進する大切さを説いた伝教大師の言葉を紹介。「本日の法要は、まさに伝教大師、立正大師が目指された浄仏国土建設への願いを社会に強く伝える両大師のお志の具現」と述べ、法要を機縁に今後も両宗派の絆が深まることを念願した。

　日蓮宗の中川総長は「日本仏教の聖地であるこの比叡のお山に足を踏み入れ、私は今、限りない憧れと畏敬の念を禁じえません」と法要に参列した法悦を語り、「両祖の心願たる生きとし生けるもののすべてが等しく安穏である浄仏国土を顕現すべく、手を取り合って精進していくことを切に願います」と話した。

　今年は、伝教大師最澄１２００年大遠忌の御祥当年にあたり、天台宗では大法会事業の一環として、日蓮宗など全国縁故教宗派による報恩法要を10月から予定していたが、コロナ禍のため中止していた。

　日蓮宗では、今年が日蓮聖人御降誕８００年御祥当にあたり、比叡山内に日蓮聖人修行の聖地である横川定光院を護持している。今回の法要は参拝を望む日蓮宗の意向に天台宗が応え、比叡山への公式参拝という形で実現した。

　法要後、延暦寺の水尾執行は、「菅野管長さまと宗務総長さまをはじめ日蓮宗の皆さまの強い気持ちを感じました。この晴天もコロナが落ち着きを見せているのも、皆さまの気持ちの表れという気がします。これを機会にさらに良い方へ向かってほしい」と話した。

　
　天台宗総本山比叡山延暦寺（滋賀県大津市）の森川宏映（もりかわ・こうえい）第２５７世座主が22日午前７時30分、延暦寺一山眞藏院で逝去した。96歳。通夜儀（延暦寺葬／葬儀委員長・喪主＝水尾寂芳執行）は25日午後７時から、密葬儀（同）は26日正午から、大津市坂本４―６―１の滋賀院門跡で営まれる。本葬儀（天台宗葬／葬儀委員長・喪主＝阿部昌宏宗務総長）は１月18日午後１時から、坂本４―６―２の天台宗務庁で営まれる。遺弟代表は櫻井行尚・眞藏院住職。

　大正14年10月22日、愛知県春日井市出身。京都大学農学部卒。昭和25年に眞藏院住職。延暦寺副執行や天台宗宗議会議員、一隅を照らす運動会長などを歴任。延暦寺学園比叡山中学校・同高校校長として、多くの青少年の心に仏の種を植えた。

　「草木国土悉皆成仏」の教えが宿る比叡山の山林育成にも注力。平成11年から７年間、京都・毘沙門堂門跡門主となった。天台座主への登竜門とされる戸津説法の説法師を平成６年に務め、半田孝淳座主の逝去を受け、27年12月14日に天台座主に就任した。

　今年６月４日に迎えた宗祖伝教大師１２００年大遠忌御祥当法要の大導師を務め、「誰もが仏になれる」という法華一乗の教えを国内外に発信。８月４日の比叡山宗教サミット34周年「世界平和祈りの集い」では、力強い声で「私ども宗教者は対話による相互理解を深め、『博愛』『利他主義』に基づく連帯をより強固にし、共に祈り、世界平和を希求し続けなくてはならない」と呼びかけた。

　昭和11年６月４日に得度受戒。以来「忘己利他」「一隅を照らす」を実践し続けた生涯だった。

大樹新座主　森川宏映座主の逝去に伴い、天台宗と総本山比叡山延暦寺は22日、第２５８世座主に次席探題で書写山圓教寺（姫路市）第１４０世長吏の大樹孝啓（おおき・こうけい）氏の就任を発表した。

　大樹氏は大正13年（１９２４）６月兵庫県生まれ。97歳。昭和11年出家得度。大正大学予科卒。昭和23年から姫路市の小学校教諭を17年間務めた。県内の法界寺住職、仙岳院住職を経て昭和59年（１９８４）書写山圓教寺長吏に就いた。宗内では兵庫教区宗務副所長、審理局員、審理局局長などを歴任。平成28年から一隅を照らす運動の会長を務めた。

　平成８年（１９９６）大僧正。その３年後に戸津説法師を務めた。平成22年（２０１０）最高法階である探題に就任。

　書写山圓教寺は開創千年余の古刹。西国三十三観音霊場の第二十七番札所として多くの巡礼者が参る。映画『ラストサムライ』『Ｇ・Ｉ・ジョー』のロケ地となった。

「先輩の好意が嬉しい」との声多数　大谷大学（京都市北区、木越康学長）は13日に開催された学園祭において、同窓会の協力を得て新型コロナウイルスの影響で困窮する学生に食料品配布を行った。昨年に続く２度目の取り組み。

　全国の同窓会支部が集めたインスタントラーメンや缶詰などの保存食が４４０セット（１セットにつき５日分）に小分けにされ、校友ラウンジ前のブースで先着順に配布された。２時間もしないうちに配布が終わる盛況ぶりで、定番商品だけでなく全国各地の同窓会網ならではのご当地カレーやラーメンに学生たちは感激。「コロナの影響でアルバイトのシフトに中々入れない状況下で、このような支援をして頂き本当に感謝以外の言葉が出てきません」といった感想が寄せられた。

　学園祭実行委員長の井上広陸さん（教育学部４年生）は「多くの学生が手提げを持って、お互いの中身を見せあったりして喜んでいました。実行委員会としても、このプロジェクトに協力できたことを大変嬉しく思います」と話した。

　同窓会は毎年の学園祭を「ホームカミングデー」と位置づけて学生と共に盛り上げているが、昨年と今年はコロナ禍により直接参加は控え、このように食料品支援を行った。
　

瑩山禅師も住持した大乘寺（金沢市）。「規矩大乗」と称される重要な寺院の僧堂も閉単となった　来秋に実施される曹洞宗専門僧堂の設置認可一斉取り消しに伴い、取り消し後の再認可を求めた全国の25僧堂に対し、宗務庁（東京都港区）は10月末までに認可の可否を通知した。不認可となった僧堂は８カ寺に及んだと見られる。予想外の結果として受け止めた堂長からは、説明が不十分などと疑問の声も上がっている。

　再認可が認められなかったと確認できたのは大榮寺（新潟市）、大乘寺（金沢市）、発心寺（福井県小浜市）、長国寺（長野市）、西有寺（横浜市）、妙厳寺（愛知県豊川市）、興聖寺（京都府宇治市）。複数の関係者によると、明光寺（福岡市）も不認可となったと見られる。宝慶寺（福井県大野市）は再認可の申請を見送ったため、計９カ寺が来年９月末で僧堂を閉単する方向となった。

　僧堂の設置認可一斉取り消しは、僧堂の維持と僧侶の資質向上が課題となる中、釜田隆文前宗務総長が打ち出した僧堂活性化策の一環で、両大本山僧堂を除く全26僧堂を対象に実施。常在する指導者の配置や掛搭僧の人数、履修学科目、試験などについて宗制や各堂則、慣習などをもとに明文化した新たな運営基準を設け、僧堂の継続を望む寺院は新基準を満たさなければならない。

　10人近い掛搭僧を抱える大榮寺僧堂の五十嵐紀典堂長は「夢にも思わなかった」と落胆の色を隠さなかった。不認可の理由は伝えられず、問い合わせても回答が得られなかったという。「せめてどんなところがいけなかったのか教えてほしい。宗門にとって重要な寺も入っている。意図が分からない」と首をかしげる。「価値観が多様化する今、自分に合った僧堂を選べるよう選択肢を残すことも一つの方法ではないか」と話した。

　中国から戻った道元禅師が最初に開いた最古の道場「曹洞宗初開道場」と呼ばれる興聖寺僧堂の吉川圓良堂長は「面目ない」と肩を落とした。同じく説明を受けていないというが、「責任を感じている」と自責の念を口にし、「道元禅師の教えの原点に立ち返り、修行生活を続けたい。閉単後には掛搭僧に資格は与えられないが、参禅者がいればともに修行したい」と語った。

　宗務庁によると認可の可否は、書類審査や現地視察を行った上で決定。不認可とした僧堂の審査基準や評価について、「どう評価し精査したかについては、曹洞宗教育規程の定めにより回答しない」とした。

　人口減や少子高齢化の進行などで掛搭僧は減少傾向にあり、現在の僧堂全体の掛搭僧数は約４５０人。このうち両大本山僧堂が約２８０人を占める。不認可となった僧堂の掛搭僧は、希望する僧堂に移籍できるよう調整する。

　　　
大谷暢裕門首　全日本仏教会（全日仏）は10日、京都市下京区のしんらん交流館で理事会を開催し、来年４月から始まる第35期の会長・副会長を選出した。同日、戸松義晴理事長と木全和博事務総長が記者会見し発表した。

　次期会長に選出されたのは大谷暢裕・真宗大谷派第26代門首（70）。仏教だけでなく科学にも深い造詣を持っていることや来年にタイ・バンコクで行われる世界仏教徒連盟（ＷＦＢ）70周年記念大会に全日仏代表としてスピーチをすることを考慮して選出された。

　大谷派からは第24期会長（２０００年４月から２年）を務めた大谷暢顕門首以来となる。

　副会長は五條良知・金峯山修験本宗管長（57）、近藤英夫・山梨県仏教会会長（68）、髙山久照・日本仏教保育協会理事長（68）。五條氏は全日本仏教青年会理事長の経験、近藤氏は来年の全日本仏教徒会議が山梨県で行われること、髙山氏は全日仏が推進するＳＤＧｓ（持続可能な開発目標）に保育・教育の観点が欠かせないことからの推薦となった。副会長３人体制は第31期（２０１４～16）以来。

　大谷次期会長がコメントを発表。新型コロナウイルス感染症が収束せず、人と人との分断や貧困、差別、格差、不安、孤独に悩み苦しむ人が多数いることに心を寄せ、「今の時代ほど、あらゆる差異（ちがい）を超えて、生きとし生けるものが互いに響き合う世界が求められているときはありません」と述べ、仏陀の「和」の精神を広めるよう力を尽くすとした。

公開された元版「仏説阿弥陀経」。右上に徳川家康の寄進を示す徳川家の家紋が押されている　浄土宗大本山増上寺（東京都港区）が所蔵する中国と韓国で開版された３種の大蔵経（三大蔵）がユネスコ（国連教育・科学・文化機関）の「世界の記憶」に国内候補として推薦されることになり、12日、同寺で記者会見が開かれた。三大蔵の電子化とウェブ公開も報告され、川中光敎宗務総長は「（３年後の）立教開宗８５０年事業に弾みがついた」と喜んだ。

　増上寺三大蔵のユネスコ登録は浄土宗と増上寺が共同で申請。今月10日、文部科学省が国内推薦に決定したと発表。仏教研究はもとより、漢字文化や印刷文化の観点からも貴重な史料だと評価した。

　会見では申請に携わった浄土宗総合研究所研究員の柴田泰山氏が概要を説明。「大蔵経は１セットでいいのだが、３セットあることに家康公の深い意図を感じている。これを持つこと自体が平和の象徴であり、その祈りと願いが込められている」と３種存在することの意味を強調した。

　明治に入って、『縮刷大蔵経』が高麗版をもとに刊行され、仏教研究資料の金字塔となった『大正新脩大蔵経』の編纂にも用いられた。さらに大蔵経データベースとして公開されていることから「全世界の仏教研究においてこの三大蔵なくして現在の仏教学はあり得なかったとも言える」と力を込めた。

　大蔵経データベース化を推進し、その運営に当たっている東京大学大学院教授の下田正弘氏は、「大蔵経は、日本のみならず東アジアの仏教圏全体の財産」と明言。「『世界の記憶』として登録されることを契機として、学術界のみならず、世界に開かれ、文化の継承と発展にも大切な意義を持っている」と推薦者の立場から解説した。

　増上寺の友田達祐執事長は「１セットだけでも希有だが、それを３セット奉納されたことに家康公の並々ならぬ想いが込められていたと思う。家康公の仏さまへの信仰、平和への思いが４００年経った今、再び光が当たったことが何よりのご供養と喜んでいる」と感想を口にした。
　なお、このほか「智証大師円珍関係文書典籍―日本・中国のパスポート」（申請者：園城寺、東京国立博物館）が推薦された。２０２３年のユネスコ執行委員会において登録の可否が決まる予定だ。

　【増上寺三大蔵】
　①南宋時代に開版された思渓版５３４２帖。中国浙江省の思渓円覚禅院で印刷され、１２７５年に滋賀県菅山寺を経て１６１３年に増上寺へ。
　②元時代に開版された普寧寺版５２２８帖。14世紀前後、中国浙江省の南山普寧寺で印刷。韓国、山口県興隆寺を経て１６１０年に増上寺へ。
　③高麗時代に開版された高麗版１５３７冊。１４５８年韓国海印寺で印刷され、奈良県円成寺を経て１６０９年に増上寺へ。

　これらは徳川家康が全国から収集。すべてに徳川家の家紋（三つ葉葵）が押されている。重要文化財。『大正新脩大蔵経』の底本・校本ともなった。経蔵は関東大震災や東京大空襲の難を逃れた。現在は経蔵後方に建立された収蔵庫で温度や湿度を一定にして保管。

　先月31日に行われた第49回衆院選挙（定数４６５）は、与党が議席を減らしたものの絶対安定多数を超えた。野党では日本維新の会が大幅に議席を伸ばした。憲法改正を主張している政党は自民党・公明党の与党に加え、日本維新の会と国民民主党があり、この４党で３４５議席となり、改憲発議に必要な３分の２以上を占めることになった。また比例で目標８００万票を掲げていた公明党は７１１万票を獲得した。

公明党復活？　比例７００万票超
　今回の総選挙で公明党は小選挙区９、比例23の32議席を獲得した。選挙前より4議席増やした。

　また小選挙区２８９のうち党公認候補９人を除いた２８０選挙区に対し、２６３選挙区で自民党候補を推薦。比例復活を含めて２３３人が当選した。じつに自民党候補の９割以上を推薦し、９割近い当選結果となった。

　比例では７１１万票を獲得。近年は衆参ともに６００万票台だったが、今回の衆院選では２０１２年とほぼ同じ７１１万票まで回復させた。

法人の代表理事に就く勝川氏（左）と立正佼成会常務理事の佐藤益弘氏　日本を代表する吹奏楽団「東京佼成ウインドオーケストラ」は１日、立正佼成会から独立し、来年４月から一般社団法人として活動すると発表した。独立後も教団は運営費を拠出したり、楽器・楽譜を無償貸与したりして支援を続ける。

　法人の代表理事に就く勝川本久ステージマネージャーら関係者が同会（東京都杉並区）で記者発表した。楽団名はそのまま継承し、引き続き正指揮者を大井剛史氏が務める。７月に法人登記した。

　楽団は同会の付属事業部門。教団は10年以上前から課題となっていた事業費増加の改善に取り組んできたが、昨秋に限界と判断し、事業の継続断念を決定。楽団は解散する方向となった。存続を強く望んだ楽団員・事務局員らは教団側と協議。その結果、一般社団法人として独立し、教団も支援を続けることで合意した。

　教団側は楽団の独立後、３年間で５億円強の助成金を拠出し、それ以降も支援する。楽器と楽譜も３年間無償貸与し、４年目に無償譲渡。音源の印税もすべて寄付する。これまで通り練習場を使えるようにするほか、教団行事など年４回の演奏機会を設けて出演料を支払う。

　楽団は収入源として賛助会員制度を新設し、今月から受付を始めた。楽団員は定員の36人を維持し、これまでの雇用契約から委託契約に変更する。定期演奏会場は、東京芸術劇場（豊島区）から中野ＺＥＲＯホール（中野区）に移す。独立後初となる定期演奏会は来年４月23日の予定。

　勝川氏は名称に「佼成」を残したことについて、60年間にわたり教団が楽団を維持し続けたことに敬意を示した上で、「世界でも類を見ないその事実に大きな感謝の念を持っています」と話した。さらに、「佼」の文字が人の交流を意味し、「うつくしい」と読むことを挙げ、「優れた音楽家たちと聴衆との交流の中で、美しい音楽をつくり上げていくために、この名前を継続して使用していきたい」と語った。

　楽団は１９６０年に発足した。１９７３年に「佼成吹奏楽団」から現名称に改称し、海外でも多くのコンサートを行うなど日本有数の吹奏楽団として活躍。箱根駅伝テーマ曲の演奏でも知られる。

特別公開された胎内仏の「鬼大師」像。異形の姿で疫病や災難を睨みつける　東京都調布市の天台宗別格本山深大寺（張堂興昭住職）で３日から、日本最大の肖像彫刻である「元三大師像」の胎内仏「鬼大師」が疫病退散の願いを込め、２０５年ぶりに特別公開されている。

　元三大師（慈恵大師良源）は平安時代の天台宗の高僧で、比叡山中興の祖と言われる。人並みはずれた霊力を持ち、角のある鬼のような姿で疫病や災難を退散させたとされ、正月３日に入滅したことから「元三」（がんざん）大師と呼ばれ親しまれてきた。

　同寺では鎌倉時代に造られた高さ約２㍍の日本最大の元三大師像「慈恵大師坐像」が祀られており、今回特別公開された「鬼大師」像はその胎内仏で約15㌢の大きさ。霊力があふれ出る元三大師を表した鬼の姿をした仏像となっている。

　江戸期の文化13年（１８１６）に元三大師像と共に江戸両国（現墨田区）回向院へ出開帳された記録があるが、その後は秘仏として鍵付きの二重の厨子で厳重に格護されてきた。

　大師像が現在、東京国立博物館で開催中の「最澄と天台宗のすべて」展に出開帳されたことから、「コロナ禍にある人々のために厨子を開ける時がきた」と「鬼大師」像の公開を決めたという。

　同寺教務部の張堂芳俊執事は「目は睨みつけ、悪いものを退治してくれるようなお姿。２０５年ぶりですが、次またいつ手を合わせることができるか分からない。今のコロナ禍の私たちの苦しみを抜き、このまま収束に向かってほしい」と話した。
　
　連日、多くの参拝者が訪れ、週末ともなると１時間待ちの行列も。拝観に訪れた夫婦（50代）は「小さいのに迫力、威厳のあるお姿。見ていると自分も強い心になれそう。コロナ禍で皆の心が弱っていますが、皆が強い心を持てば疫病も退散するのではと思えた」と記憶に残る大師との出会いになったようだ。

　公開期間は21日まで。拝観時間は午前９時から午後４時。拝観料５００円（中学生以下無料）。

　コロナ禍が、人々の葬送意識にどんな影響を与えたのか。（株）寺院デザイン（東京都中央区、薄井秀夫代表）が意識調査「コロナ禍と仏事」（21年）を実施したところ、供養を大切に思う気持ちが前年より上回った。一方でコロナ以降、寺院などで行われているオンラインの儀式に違和感を持つ人が３割以上いることが明らかになった。先月12日、同社ＨＰで発表した。

　設問項目はコロナ禍の葬送儀礼から個人の死生観などに及んでいる。調査結果から同社は以下の３点について集約し、解説を加えている。

　①供養を大切に思う気持ち、供養に関わる行動は、軒並み高ポイントを示した。
　②儀式の簡素化を望む方向にあるが、家族だけの儀式を望むパーソナル化の傾向も進む。
　③オンラインの儀式に反発を感じる人は３割（36.0％）を超える。昨年の21.0％に比べても、大幅アップし、コロナ禍でオンラインに慣れた人が、むしろ儀式のオンラインに反発している。
　
　コロナ禍の長期化で葬儀や法事に対しての考えは変化してきたが、寺離れが指摘される中で、「お寺にお願いして」の儀式は、47・３％と５割近い（表）。お寺からのオンラインをプラスすると５割を少し超える。ただし、複数回答のゆえか、「無理をして法事をしなくてもいい」が４割弱ある。“お寺にお願いして法事をしたいけれども、今回は見送ろうか…”という回答者の迷いが見え隠れする。

　③のパーソナル化傾向の分析は興味深い。コロナ禍で葬儀や法事の簡素化を望む傾向は確かに強まった。だが同時に供養を望む人が多いこともわかった。「パーソナルなものを望むのは、人々の暮らしのコミュニティが縮小していることが前提にある。つまり簡素化は、供養の気持ちの衰えではなく、現実社会のコミュニテイ縮小が招いた結果」だとしている。

　遺族や施主らの宗教心から簡素化されるのではなく、供養の気持ちがあるのだから、簡素化要因はコミュニティ縮小にあるとの指摘である。

　実際、本調査の自由回答の一部からそれが裏付けられる。
　「出来る限り亡くなった人の供養を続けたい。その方法は人それぞれに考えれば良いこと」
　「私が生きている間の周回はしきたり通りにするつもりですが、私の死後は墓じまいをしてもよいと思います」
　「いくらコロナ禍とはいえ、故人との別れ等の意味合いもあり、法要は大事な行事だと思います」
　「自分の心の中で故人に感謝し供養できれば良い」

　こうした回答者は、自分の代だけはきちんとしたいという思いを有しているようだ。寺院側もかつての関係で檀信徒を見るのではなく、現在の檀信徒の心境に耳を傾ける必要があるだろう。（続きは紙面でご覧ください）

超宗派の８組９人が登壇した（奈良市）　若手僧侶（45歳以下）による法話の祭典「Ｈ１法話グランプリ２０２１」が10月30日、奈良市のなら１００年会館で開催された。全国公募方式での初めての大会。16宗派38組40人の中から選ばれた８組９人が、日本仏教発祥の地・奈良で超宗派の法話共演という新たな唱導史の扉を開いた。

　開会式で、奈良市立飛鳥中学校の書道パフォーマンス部の生徒たちが「釈迦如来」と揮毫し、正面に掲揚。僧侶が大会本尊としての開眼法要を営み、仏教の開祖・釈尊の名号の下で法話グランプリを選ぶ舞台を整えた。

　法話は各10分間。「『また会いたいお坊さん』は誰か」を唯一の審査基準に、審査委員５氏と来場者約７５０人が投票。それぞれの得票数は非公開だが、雲井雄善・実行委員長（兵庫県神戸市・天台宗能福寺住職）は「全員に票が入り、本当に僅差だった」と明かした。

　グランプリに輝いた関本和弘氏（大阪府寝屋川市・融通念仏宗大念寺副住職・45）のテーマは、「仏花が教えてくれたこと」。お参りに行った檀家宅で見た「仏壇の枯れた仏花」と「軒下にあった鉢植えのきれいな花」の姿を対比させ、「先祖供養」へと展開させた。

右から審査委員特別賞の田中氏、グランプリの関本氏、雲井実行委員会長　「鉢植えの花も絶対枯れる。でも暖かくなると、また芽が出て来る。仏壇の花は枯れたらそこまで。二度と花咲くことはない。何が違うんだろう」と問いかけ、「根っこがないから」とズバリ指摘。「先祖は木々の根なり。根は目には見えねど多くを養う。子孫はその枝葉なり。根、養わずして子孫繁栄する理なし」という言葉を紹介し、自分に至る大勢の先祖が「私たちの根っこ。敬いや感謝の水やりをどうか忘れずに」と説いた。

　審査員でキリスト教宣教師のクリスチャン・モリモト・ヘアマンセン氏（関西学院大学教授）は、「表面的に成功しても、根を忘れたら枯れてしまう」と絶賛。先祖との関係性の根を認識することの大切さに言及した。

　審査員特別賞に選ばれた田中宣照氏（兵庫県神戸市・高野山真言宗西室院住職・44）の法話は、自身の経験に基づく「コロナ禍でのお葬式―心のかけ橋」。審査員の露の団姫氏（落語家・天台宗尼僧）は、「これが本当の法話だと感じた」と激賞した。

　グランプリの関本氏は閉会式後、「皆様のご期待に応えられるような僧侶になっていかないといけない。そういう激励を頂いた気がする」と感想。特別賞の田中氏は、「『また会いたいお坊さん』とは逆に、今日を一期一会だと思って全力で話した」と振り返った。

華羅紅のダンス。地域各所での奉納も評価が高い　㈻光華女子学園（京都市右京区、阿部恵木理事長）は10月30日、創立80周年記念式典を同大光風館で開催し、学生や教職員、真宗大谷派関係者など約２００人が出席した。１９３９年に東本願寺の大谷智子裏方（第24世門首大谷光暢夫人）が仏教精神に基づく女子教育の場を発願して翌年に光華高等女学校が開学、現在では幼稚園から大学院までを擁する総合学園となった歩みが振り返られた。

　大谷派の木越渉宗務総長が献灯献華。祝辞で大谷暢裕門首は「女性に対する修学が十分に整っていない社会情勢の中、女子教育への道を開いた当時の見識は素晴らしい」と述べ、今の学園生には「自己の信念の確立とこれを他に伝えていくことが育まれていくならどのような世界にあっても世に光を与え心に花を咲かせることでしょう」とエールを送った。

　門川大作京都市長は光華女子大学がワクチン接種に協力し、特に芸術関係者への優先接種に取り組んだことに感謝を示した。同大には看護学科があり、地域医療との連携にも取り組んでいる。

　祝賀の舞台プログラムでは幼稚園から卒業生までさまざまなプログラムで出席者を楽しませた。中学校・高等学校の生徒は十二単を纏っては京都伝統の「和歌披講」を行い、智子裏方の和歌「天津日の美ひかりあおげ御仏の恵みに笑めよやまとなでしこ」を高らかに響かせた。大学・短大の学生による創作舞踊グループ「華羅紅」はダイナミックなダンスで沸かせた。

　阿部理事長は終わりの挨拶で「女性一人一人が本来の力を最大限発揮する、これが本学園の最大のミッション」と述べ、卒業生が可能性を最大限に活かして社会で活躍することを期待し、そのための教育の場を作っていくことを表明した。

　学園は創立80年にあたり、10年先を見据えた「光華ビジョン２０３０」を策定。校訓「真実心（慈悲の心、思いやりの心）」を持とうと心がける人材育成やＳＤＧｓ達成推進、地域創生などで、「ワクワク感漲る地域のプラットホーム校」となることを掲げている。

境内の木陰にたたずむ青銅の大日如来　愛知県名古屋市は太平洋戦争末期の１９４５年、63回の空襲を受け、８千人近い市民が犠牲となった。そのうち最大規模の３月19日の空襲は、名古屋駅から名古屋城までの市街中心部が焼け野原になる激甚なものだった。むろん多くの寺院も被害を受けた。

　中区大須の真言宗智山派準別格本山長福寺（蟹江良輝住職）はその被害を象徴する存在だ。かつては七堂伽藍を有しており、そのため「七寺」（ななつでら）の通称を持つ。境内の木陰に座す、青銅の胎蔵界大日如来像は空襲の生々しさを物語る。台座を含め３㍍ほどの大きさだが、体の色合いが所どころ異なる。実はブリキでつぎはぎされており、特に背中は痛々しく、銃弾の跡と思しき黒ずみもある。

肩から背中にかけてのブリキ補修の跡は生々しい　蟹江住職によると、この大日如来像は江戸時代中期の元文年間に造立されたもので、以来ずっと同じ場所にあり信仰を集めていた。七寺は空襲で経蔵以外の伽藍が灰燼に帰し、国宝の本尊阿弥陀如来も焼失。ただ当時の住職らの尽力でなんとか脇侍の観音・勢至両菩薩は運び出せた（現在は国の重文）。平安時代に書写された「七寺一切経」（重文）も無事だった。

　そしてこの大日如来は、頭部こそかろうじて傷はなかったが、胴体は溶け、引きちぎれてバラバラになった。戦後、その姿では申し訳ないとしてブリキでつなぎ合わせ、元の位置に安置された。再開発が進み、名古屋随一の繁華街となった大須・栄の歴史を見つめてきたその目からは、涙が流れているようにも見える。

　蟹江住職は「拝観に来られる方がこの仏さまに手を合わせて、戦争の悲しみに想いを寄せていただければ」と話した。

　コロナで人々が集まることを禁じられ、葬儀や法事が激減。その上、仏教行事もままならない。都市部ではつぶれたコンビニの跡地が次々と家族葬専用のコンパクトな葬祭場に建て替わり、葬儀の縮小化が加速して檀家寺の将来が霞む。そんな中、財務省がこっそり優遇税制の見直しに着手したのだが、改正の背景と内容をつぶさに見ると、宗教法人に財務諸表の提出を迫る布石のようにも見える。

　思い起こせば、寺院の檀家離れが加速した原因の一つに、09年２月に報じられた宗教法人の大規模税務調査の結果が挙げられる。『大阪国税局が大阪や京都にある約１４００の宗教法人を調査したところ、６割で源泉所得税の徴収漏れがあり、非課税のお布施などを私的流用する不正も見つかって、08年６月までの３年間で重加算税を含む約８億円を追徴課税した』との記事だ。

　この調査を受けて全国的な調査に発展していったのだが、宗教法人の帳簿不備が白日の下にさらされ、「坊主丸儲け」が強く印象付けられる結果になった。もし次の大規模調査でも前回同様の結果になれば、檀家離れがさらに加速し、ただでさえ少子高齢化とコロナによってズタズタの寺院経営に、さらなる追い打ちがかかるだけでなく、生き残るための頼みの綱である「みなし寄附金」に制限がかかることも否定できない。寺院に身を置く者の一人として、最大限の注意喚起をするために寄稿した。

優遇税制「みなし寄附金」とは
　「みなし寄附金」とは、公益法人等（公益社団法人・公益財団法人・学校法人・社会福祉法人・認定ＮＰＯ法人・宗教法人など）が、収益事業（法人税法で定める34業種）から公益目的事業へ金銭その他の資産を支出した場合に、その支出した金額を収益事業に係る寄附金の額とみなして税額を計算する制度だ。

　もう少し分かりやすく説明すると、公益的な事業を継続するための資金を、一般企業と同じ土俵の収益事業で調達し、得た資金を公益事業に使った場合、同じ公益法人等の内部取引であっても寄附金と認める制度だ。

　現在でも多くの宗教法人が、土地の貸付や土産物の販売、寺カフェなどで収益事業による資金を得ているが、これからの時代は、もっともっと収益事業に頼らなければならないことは間違いなく、「みなし寄附金」の重要度が増していくだろう。

　この場合、公益目的事業（本来の宗教業務）は非課税で、収益事業の所得のみが法人税の課税対象になる。そのために公益事業と収益事業を分けて帳簿管理（区分経理）する必要があるが、収益事業の所得を損金算入限度額の範囲内で圧縮することができる。

　例えば、駐車場経営などの収益事業の法人所得（収入から経費を除いた額）が５０００万円あったとすると、その20％の１０００万円を収益事業の経費として、本来の宗教業務に寄附することができる。

　具体的な数字で説明すれば、法人税の実効税率は約30％であり、１０００万円が経費となるなら、３００万円の税金が免除される。これが一般企業なら、経費として認められる寄附金は、ほんのわずかな金額にすぎない。

一年寝かせて22年9月から本格的に調査開始か？
　これまでの調査では、収益事業の収入を非収益事業の収入と偽って経理していた部分を見つけても「みなし寄附金」が適用され、発見した不正額の80％にしか課税できなかった。そのため、「どうせバレても20％は助かるので誤魔化しておこう」と思う者もいて、不正経理を助長する温床になっていた。
しかし、21年度に「みなし寄附金」について、その対象となる寄附金の額から収益事業のために支出した金額のうち、事実を隠ぺいし又は仮装して経理することにより支出した金額を除外する改正を行った。適正な申告をしている者との公平性の観点から適正化を図ったとの理由だが、当たり前のことにやっと手を付けた感もある。

　改正は21年４月１日以後に支出する「みなし寄附金」から適用されるため、今年の調査では１年分しか狙えない。よって、来年９月以降の税務調査の目玉になっていくものと思われる。

　ここで特筆すべきは財務省の狙いだ。「みなし寄附金」の適用がある公益法人等の中で、財務諸表の提出を義務づけられていないのは宗教法人だけだ。公益法人、学校法人、社会福祉法人などは財務諸表を作成し、多くは会計監査人を置いているため不正会計をする法人は少ない。

　つまり、今回の改正は、宗教法人に財務諸表の提出を迫るための布石とも思えなくもない。税務調査における「みなし寄附金」の取り扱いを変更し、宗教法人に対する大規模な税務調査を実施して帳簿不備をあぶり出す。その結果として、財務諸表の提出がない宗教法人には「みなし寄附金」を認めないなどの税制改正を狙っているのではないか。

　国の借金が１２００兆円を超え、社会保障費を賄うために消費税が10％に引き上げられるなど、膨れ上がる社会保障費を国民全体で支えなければならない時代に財務省も必至だ。これまで既得権益に阻まれて改正できなかった優遇税制に手を付け、新たな財源に充てるための改正を次々に繰り出している。

　筆者のヨミではまだ１年の猶予がある。今年の申告書を見直すとともに、来年は税務調査がある前提で申告書を提出し、来るべき税務調査に万全の備えをしてもらいたい。

うえだ・じろう／１９６４年生まれ。元国税査察官（マルサ）。首都圏寺院の僧侶。著書に『税理士の坊さんが書いた宗教法人の税務と会計入門』など。

10月

フラッグシップ・プロジェクトに言及しながら開会挨拶を述べる根本事務総長。大会はすべてオンラインで行われた　初のオンラインとなった第９回アジア宗教者平和会議（ＡＣＲＰ／ＲｆＰアジア）東京大会は19日から22日まで、東京・杉並の立正佼成会法輪閣を発信会場に開催された。大会テーマ「行動するアジアの宗教コミュニティ：誰一人取り残さない、健やかで豊かなアジアの平和をめざして」に即して全体会議や分科会が開かれた。フラッグシップ・プロジェクトの実効性をより高めるため、世界宗教者平和会議（ＷＣＲＰ／ＲｆＰ）日本委員会（植松誠理事長）は３千万円の拠出を発表した。期間中、正式代表約１２０人を含めて延べ約１５００人（事前大会含む）が参加した。

　新型コロナの影響により１年延期となった東京大会。初日（19日）は開会式典に先立ち出雲雅子さんによる「お清めの舞」が、和太鼓の響きと緑豊かな映像を背景にして披露された。

　開会式はイスラーム、神道、キリスト教の３宗教代表による祈りが捧げられた。神道では金光教泉尾教会長の三宅光雄氏によって会場からアジアと世界に祈りが向けられた。日本委を代表して庭野日鑛会長が歓迎挨拶を述べ、根本信博ＡＣＲＰ事務総長とディン・シャムスディーン実務議長が挨拶。共にフラッグシップ・プロジェクト（①いのちの尊厳教育②人身取引防止③平和構築と和解④環境問題⑤青年リーダー育成）に言及し、アジアの特性を踏まえての多様性と包摂性に基づいた行動を主張した。

　基調講演では、“触（さわ）れる地球”の発案者である人類学者の竹村眞一氏（京都芸術大学教授）が「人新世時代における人類と地球の共生・共進化」と題し、環境状態や人口動態などをデジタル地球儀で表現しながら話した。ノーベル物理学賞を受賞した真鍋淑郎氏の気候予測モデルを援用しながら、増え続ける二酸化炭素（ＣＯ2）による地球をシミュレーションしたうえで、森林火災や干ばつによる食糧危機などを指摘し、生活様式の変化を訴えた。

　２日目（20日）には全体会議Ⅱにおいてフラッグシップ・プロジェクトの５項目について各国の担当者が進捗を報告。この会議で日本委の植松誠理事長が同プロジェクトの推進へ３千万円（約27万３千米ドル）の拠出を発表した。続く全体会議Ⅲでは新型コロナウイルスに対する現状や取り組みが５人によって提起され議論された。

　３日目（21日）には４分科会が開かれた。４日目（22日）には閉会式が執り行われ、新体制が発表された。大会宣言文には、あらゆるレベルの意思決定プロセスに青年や女性を参加させることや、アフガニスタンやミャンマーなどへの人道支援と平和構築に努めることなど具体的な12の提言が盛り込まれた。

ACRP新人事発表　実務議長にカーヒル氏、事務総長に篠原祥哲氏

　閉会式でＡＣＲＰの新人事が発表された。実務議長のディン・シャムスディーン氏（インドネシア、イスラーム）と事務総長の根本信博氏（立正佼成会）が今大会で退任した。新実務議長に副実務議長のデスモンド・カーヒル氏（オーストラリア、キリスト教）が昇格した。新事務総長には日本委事務局長の篠原祥哲氏（立正佼成会）が就任した。

　日本委関連では、前理事長の杉谷義純氏（天台宗妙法院門跡門主）が共同会長に、共同会長だった庭野日鑛氏（立正佼成会会長）は名誉議長となった。　

【デスモンド・カーヒル実務議長略歴】１９４５年生まれ。キリスト教。オーストラリア・メルボルンにあるＲＭＩＴ大学のグローバル都市社会学部・異文化研究の名誉教授。２０００年よりＷＣＲＰ／ＲｆＰオーストラリア議長、08年より共同会長を務める。

【篠原祥哲事務総長略歴】１９７１年東京生まれ。１９９６年立正佼成会入職後、学林、一食平和基金事務局などを経て05年からＷＣＲＰ日本委員会に勤務。昨年１月に同事務局長に就任した。今春、東京大学総合文化研究科博士課程修了。博士（国際貢献）。

　今月31日に投開票となる第49回衆議院議員総選挙（定数４６５）で全日本仏教会（全日仏）は25日現在、１８９人を推薦した。前回の81人（74人当選）から倍増した。推薦は増える可能性がある。

　推薦者の内訳は、自由民主党99人、立憲民主党71人、国民民主党10人、日本維新の会３人、れいわ新選組１人、無所属５人。

　立正佼成会は２０６人を推薦し、前回の１８３人より23人増えた。内訳は、自由民主党45人、立憲民主党１４０人、国民民主党10人、日本維新の会１人、れいわ新選組２人、無所属８人。

　なお創価学会を支持層とする公明党は小選挙区２８９のうち９選挙区に立候補。また自民党候補の約２６０人を推薦している。公明党は比例区に44人が立候補し、８００万票獲得を目標として掲げている。

　境内を練り歩く一山僧侶。朱傘の下が加藤管長　聖徳太子が推古天皇元年（５９３）に創建した日本最初の仏法道場である和宗総本山四天王寺（大阪市天王寺区）で18日、太子の１４００年御聖忌慶讃大法会が開闢した。初日は加藤公俊管長が導師となり、聖霊院、太子殿で法要を営んだのちに境内各所での結縁柱の開眼法要が営まれ、「伝燈東方粟散王」すなわち仏教をこの国に伝えた王の遺徳を偲んだ。新型コロナウイルスを鑑み、参列者は最小限に留めた。

　午前10時、本坊から一山僧侶のお練りが出発。青天の下の境内を練り歩き、聖霊院へ向かった。前殿の「聖徳太子十六歳孝養像」を納めた厨子が開扉され、聲明や法華経の読経による法要が厳かに開始。孝養像は制作年代が鎌倉時代にも遡るとされる秘仏で、公に開扉されたことはこれまでない。その後、奥殿の太子四十九歳摂政像の前でも法要が続いた。

　結縁柱の開眼法要の表白で加藤管長は、摂政像・孝養像の手から五重塔の仏舎利、金堂の救世観世音菩薩像、行動の太子坐像へと結ばれ、全長３５０㍍を超える五色の結縁綱で太子の心と参詣者がつながることになる由縁を述べ「篤く三宝を敬い仏道を成ぜんことを」と述べた。結縁柱と綱は１００年前の１３００年御聖忌にも作られた記録がある。

　大法会は太子を讃仰する22の総大本山から出仕して連日続き、来年２月22日の御祥当法要（聖霊会）を経て４月22日の結願法要まで続く。写経や未来への手紙を奉納する「タイムカプセルプロジェクト」や諸堂ライトアップなど関連企画も多数。区内から来た参詣者は「これから半年間、毎日がありがたい事ばかりになるといいですね」と手を合わせた。

木越学長を導師に営まれた記念勤行　大谷大学（京都市北区）は13日、近代化１２０周年（創立３５６年）の開学記念式典を厳修した。寛文５年（１６６５）に京都に開創された東本願寺学寮を淵源とし、１２０年前の明治34年に初代学長清沢満之が「真宗大学」として東京に開学した同大の歴史を振り返った。あわせて木越康学長が「大谷大学グランドビジョン１３０」を発表。１３０周年に向けて歩み出した。

　木越学長を導師に正信偈の勤行が勤められた。来賓として、真宗大谷派の大谷暢裕門首（大谷大学同窓会名誉会長）が挨拶。死の病に冒された清沢の最後の事業が「自信教人信」の人を育てることだったことを讃えた。門首は１歳の時にブラジルに移住したが、「日本とは異なる社会にあっても人生は念仏に始まる、というのが私の実感であります」とし、「自己の信念の確立と、それを他に伝えることが育まれていくなら、どのような世界にあっても道を切り拓いていくことができます」と学生にもエールを送った。

　木越学長は清沢の建学の思いを「宗教的信念の確立によってもたらされる平穏だけは万人に平等」と述べ、信念を持った人間の育成が根幹だったと挨拶した。

　東京大学名誉教授で、メソジスト系ミッションスクールの鎮西学院大学（長崎県）で学長を務める姜尚中氏が「平和と自立共生」について講演。新型コロナウイルスのワクチン確保に象徴されるような「自国ファースト」の考えが蔓延していることを憂慮し、平和と民主主義の確立の重要性を強調。木越学長の挨拶を受け、世界大戦前夜にあたる血生臭い１２０年前の世の中で「宗教的信念は平和をつくり出すことはできないにしても、平和の砦になるかもしれない。こういう思いが清沢先生の心にあったのではないか」と述べた。この講演の模様は後日、同大のホームページで公開予定。

　「グランドビジョン１３０」は、建学の理念である仏教精神に則った人格の育成をミッション、ブランディングメッセージとして掲げる「Ｂｅ　Ｒｅａｌ—寄りそう知性」を将来像に、教育部門（学生の真に主体的な学びの態度を養う）・学生支援部門（多様な学生を受け入れ、成長を支える）・研究部門（「人間のあり方を問い続ける」研究活動をより一層推進する）・社会連携部門（地域に開かれた大学としての社会連携事業を積極的に展開する）・管理運営部門（安定的かつ柔軟な管理運営体制を確立する）５つの部門別方針を立てた。具体的な重点施策や事業計画等は今年度末に公開を予定している。
　

記者会見で抱負を語る木越宗務総長　真宗大谷派の宗会臨時会が14・15日、京都市下京区の東本願寺しんらん交流館に招集された。僧侶議員から成る第71回宗議会臨時会で15日午後、故但馬弘宗務総長の後任総長を決める指名投票が行われ、投票総数64票の過半数となる49票を得た与党会派・真宗興法議員団代表の木越(きごし)渉(わたる)議員（64）が選ばれた。臨宗閉会後に大谷暢裕門首から認証を受け、同日付で就任。親子２代での総長就任は初とみられる。

　宗議会での指名投票結果は、旦保立子議員11票、東野文惠議員３票、草野龍子議員１票。続いて門徒議員から成る参議会でも投票が行われ、木越議員53票、旦保議員６票となり、木越議員の指名を決定。両議会の投票結果が一致したことから両会協議会を設けず、木越議員の総長指名が確定した。

　これを受け、木越議員が両議会で挨拶。宗議会では「スピード感をもって（参務５人を選び）組局を終え、（年末から年初にかけて）内局巡回を行いたい。（各教区から）広く声を頂戴し、この行財政改革を形あるものに作り上げていくつもりだ。だが内局だけでは何一つできない。両議会の慎重な審議を頂戴してまいりたい」と協力を要請し、「現時点の思いはシンプル・バット・エフェクティブ。シンプルだけれども効果的な改革を行ってまいりたい」と表明した。

　【木越渉宗務総長略歴】石川県かほく市高松・光專寺住職。金沢教区選出で議員５期目。昭和32（１９５７）年４月12日金沢市生まれの米国カリフォルニア州バークレー育ち。大谷大学大学院修士課程修了（真宗学）。平成24年10月から29年10月まで３内局で参務を務め、解放運動推進本部長・青少幼年センター長などを歴任した。木越樹(たつる)元宗務総長（91）の長男。大谷大学の木越康学長は弟。趣味は写真とジャズ。

法難に遭うほど強くなる　木越総長就任会見　青少幼年教化を表明

　15日夕、宗務所で木越新宗務総長が就任記者会見を行った。冒頭で但馬弘前宗務総長を追悼。「彼は最後の最後まで身を削る思いで、宗門のことをとても大切に思ってくれた。その姿勢に最大の敬意を表したい。その後を継ぐことは並大抵のことではないが、全力でこの難局を、全員で乗り越えていきたい」と語った。

　最も危機感を感じているのは、宗門の求心力の低下。「大谷派に限られたことではないが、宗派への帰属意識が段々と薄れていくという危機感がある。今回の宗議会選挙ではどこも（定数を超えず）選挙にならなかった。新型コロナウイルスの感染拡大防止で遠慮したところもあったかもしれないが、次世代を担う若い僧侶の宗門への関心が薄れているのではないかと感じた。そこに一番大きな危機感を持っている」

　現代における宗派所属の意義については、「宗門を抜きにして、単独でこの時代を乗り越えていくことは難しいと思う。宗門全体が一丸となって信仰を守っていくことが、最も重要だと思う。真宗大谷派は法難に遭えば遭うほど強くなっていく。その意味で、正確な危機感を持つことが、皆さんが立ち上がっていく力になると思う。まさしく行財政改革案は、その原動力になっていくものだと確信している」と強調。「宗門に対して不平・不満や意見、心配事を声に出して言うことで、宗門に関心を持っていただきたい。内局がその声を受けて真剣に取り組むことで、宗門に対する信頼関係が生まれてくるのではないか」と述べた。

　金沢市で生まれ、１歳の時に父親が米国カリフォルニア大学バークレー校に留学。父が２年後にバークレー東本願寺の住職になったことで、家族も昭和35年（１９６０）に渡米。３～11歳の８年間、「アメリカの門徒さんによく育てられた」と回想した。その上で、自身の原点に「コミュニティで肩を寄せ合って信仰を深め、日曜学校は家族そろって来てくれる。アメリカで真宗の生活をしていた」ことを説明。「日本語がしゃべれない状態で」帰国した後も、真宗の信仰が篤い金沢の地で「門徒に育てられた」と懐かしそうに振り返った。

　令和５年に迎える「宗祖親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃事業」について、「『御誕生』では青少幼年教化をテーマの一つにしたい」と表明。「立教開宗」では大谷派独自の企画として、国宝で親鸞聖人真筆の『教行信証』坂東本を中心に据えたいとし、宗祖の本願念仏の教えに至る思索を追慕する内容を考えていると話した。

講義後、戸松理事長の前には質問を待つ高校生が列をなした（写真＝全日仏提供）　全日本仏教会（全日仏）の戸松義晴理事長（浄土宗）が大阪市内の府立天王寺高等学校の招きをうけて9月15日、「仏教とＡＩ」を講義した。１～３年生の男女32人が受講した。

　経緯は、こうだ。同校は理数系教育に力を注ぐスーパー・サイエンス・ハイスクール指定校。河井昇教諭が日本経済新聞（５月23日）に掲載されたＡＩ（人工知能）をめぐる戸松理事長の記事に目を止めたのがきっかけ。同校校長の許可を得て全日仏を通じて出講を依頼。日経記事は、ＡＩを活用して故人をよみがえらせる技術が開発され、生前の音声やＳＮＳなどの情報をＡＩが読み込み、ネット上で故人と対話できるという状況に対して、戸松理事長が仏教の観点から応答。学校側は「仏教とＡＩ」というアナログ的な仏教と最先端技術のＡＩという組み合わせに関心を持ったようだ。

　「仏教とＡＩ―人間を人間たらしめるものは何か」をテーマに講義。受講生は科学者や医師などを目指す学生たち。戸松理事長は１時間にわたって話した。寄せられた「１００文字まとめ」と感想から、講義内容がうかがい知れる。その一部を紹介する。

　▼科学技術の発展に伴い、社会統制の基盤が虚構である宗教から合理的な科学へ移り変わった。生命科学にまで踏み込めるようになり、人間の定義すら曖昧になっている今こそ、己の力を頼りにし、自然の摂理や「今」を大切にする仏教の教えにヒントがあるかもしれない。

　▼全体を通し、仏教についてのお話しというよりかは、これからの人類の生き方、方向性や未来についてのお話しだった。生物学者の池田晴彦さん、ロボット学者の石黒浩さんは、人類はこのままでは滅亡し、生き残るには機械との一体化が必要と主張されており、機械やＡＩとの共存のデメリットやメリットについて、より深く知ることのできる内容だった。

　▼三大宗教の１ つである仏教。仏教とキリスト教、イスラム教との大きな違いは、仏教は誰でも仏になる事が可能だが、他２つはなることができないということ。また仏教は人間の苦悩の原因は四苦（生・老・病・死）であり、全てのものは関係性のなかに存在すると考えるそうだ。“人とロボットの違いはなにか”“あの世は存在するのか”といった疑問や医療の進歩に向き合い、これからの科学技術が今まで宗教がしていたことも担うようになると知り意欲が高まった。

　10代とは思えないしっかりした応答である。講義後、戸松理事長の前に学生が並び質問攻めにした。戸松理事長は「教室で１時間ほど質問をうけました。帰りの新幹線が心配になりました」と苦笑する。「よく考えられていて質問が深い。それぞれ異なる質問だが、真剣そのもの。こちらが学ぶことも多かった」と高校生の熱心さと鋭さに舌を巻く。「われわれはもっとしっかりやらなければと思いました」と自省を込めながら刺激的な出講の成果を口にした。

諏訪大社に参拝し、巫女が用意した手水で手を清める僧侶ら　来年に迫った諏訪大社（長野県諏訪市）の「御柱祭」に向け開催中のオンライン連続講座「御柱と諏訪信仰」で、11月から仏教をテーマにした講座が始まる。諏訪地域の寺院と神社が設立した「諏訪神仏プロジェクト」のメンバーらが担当する。

　連続講座は７月に開始。仏教をテーマとする講座は11月12日の第７回「諏訪信仰の起こりと神宮寺」（小林崇仁氏）、11月26日の第８回「諏訪の神さま仏さま」（長谷川高隆氏、織田顕行氏、宮坂宥憲氏）、12月10日の第９回「見仏記・諏訪信仰の仏たち」（三好祐司氏、田中ひろみ氏）。ユーチューブの諏訪市公式チャンネルで配信する。

　諏訪神仏プロジェクトは来年４月に始まる御柱祭を機に、諏訪信仰を形づくった神仏習合の姿を現代に伝えようと、諏訪地域の19カ寺と６社などが参加して立ち上げた。５月の発足式では諏訪大社神楽殿に参拝し、僧侶も玉串を捧げた。

　プロジェクトのメーンイベントとして来秋10月から、諏訪大社のかつての神宮寺に由来する仏像などを一斉公開する予定だ。博物館でも展示するが、各地の寺社でそれぞれ公開する。イベント前には諏訪大社上社本宮で奉告祭を営み、大般若経の転読を執り行う。明治政府の神仏分離政策以降、約１５０年ぶりに諏訪大社でお経が読まれるという。

　実行委員会副会長の岩崎宥全・仏法紹隆寺住職は、廃仏毀釈が行われた際に地域の寺院が守った50体以上の仏像が残されているとし、「諏訪信仰をともに形づくった仏教の歴史に触れてほしい」と述べ、「多様性が尊重される時代を迎えている。宗教も互いに助け合っていけたら」と話した。

應現寺（伊興本町）の墓地で石灯籠を復旧する職人たち（８日午後）　７日午後10時41分頃、関東地方で強い地震があり、震度５強を観測した東京都足立区では、時宗應現寺で墓地の石灯籠や墓石数基が倒れた。浄土宗浄光寺では、本尊の光背が落下するなどの被害があった。

　時宗の教学部長を務める應現寺（伊興本町）の大野和之住職は地震発生時、神奈川県藤沢市の総本山清浄光寺（遊行寺）にいた。同市は震度４の揺れだったが、特段の被害はなかったという。

　翌８日に自坊に戻り、状況を確認。建物の被害はなかったが、本堂内陣の灯籠が倒れるなどした。同日午後１時過ぎ、檀信徒の依頼で駆け付けた石材店の職人らが、倒れた墓地の石灯籠を復旧させた。

墓石が倒れた浄光寺（古千谷本町）　浄土宗浄光寺（古千谷本町）では本尊の光背が落ち、お花が倒れるなどして、夜中に本堂の片づけに追われた。境内墓地でも４基の墓石が倒れた。地震により脱線した「舎人ライナー」が近くを走っており、夜通しヘリコプターの音が騒がしかったという。浄光寺の大島周志さんは幼稚園等も運営しているため「子どもたちがいる時間帯でなくて良かった」と話した。

　毎年11月１日からの寒百日間、大本山中山法華経寺（千葉県市川市）に開設される日蓮宗の加行所が今年度も中止となることが分かった。９月28日の内局会議で決定し、同日に各管区へ通知。今月５日に正式に告示が出された。

　今年は８月初頭から感染力の強い変異型ウイルスが全国的に蔓延。９月に入って関係医療機関から開設中止の意見書が出された。加行所が開設される法華経寺も都市部にある立地条件や感染者が出た場合の地域医療機関への影響などを憂慮し、開設中止の要望を出していたという。

　中川法政宗務総長は今年度も加行所開設に向けて可能性を模索し、諮問機関である修法会議などの関係機関と協議を重ねたが、総合的に判断した結果、開設を断念する決断に至った。

　昨年度の入行志願者は８人で、昨年８月頃に開設中止の判断を下した。今年度は86人が志願していた。志願者への対応としては、令和２・３年度に実施された教区入行審査合格判断を次年度加行所開設時に限り有効とする。入行者の加行礼録は後日、宗務所を通して返金される。

信行道場での布教院や声明師講習も中止
　全国から志願者を招集して身延山信行道場で実施する令和３年度の日蓮宗布教院、声明師養成講習会の開設についても、中止となった。地元保健所や身延山病院から保健医療体制逼迫の現状を理由に申し入れがあった。信行道場では７月に開催された第２回僧道林でクラスターが発生したため、その後に予定されていた今年度の第３期・第４期の信行道場の開設を中止としていた。

学術賞を受賞した下田氏　（公財）中村元東方研究所（前田專學理事長）主催の第31回中村元東方学術賞（インド大使館共催）と第７回中村元東方学術奨励賞の授賞式が８日、オンラインで開催された。学術賞の下田正弘氏（東京大学大学院教授）と若手研究者対象の奨励賞の松川雅信氏（日本学術振興会特別研究員）に賞状と副賞が贈られた。

　学術賞授賞式では、選考委員会委員長の前田理事長が審査報告を行い、下田氏の業績を３点に集約して説明した。

　第一に漢語訳・チベット語訳・サンスクリット語の大乗涅槃経典を仔細に検討し、「現行の大乗涅槃経に至る以前の初期の大乗仏教期における原始大乗涅槃経を復元することに成功された」こと。第二に近代仏教学の方法論的反省とそれに基づく大乗経典研究方法を再検討し、「大乗経典の成立について全く新たな仮説を提示するに至った」と指摘し、大乗仏教の成立には「口伝から書写へと媒体の変化が深く関係していた」と解説。昨年出版された『仏教とエクリチュール』（東京大学出版会）にその成果が示されていると紹介した。

　第三はデジタル時代における人文情報学の推進で、１９９０年代に故江島恵教博士の事業を継承して大蔵経テキストデータベース（ＳＡＴ）を完成させ、「日本の人文学の最先端の知識基盤に成長させた」と評価した。

　前田理事長は「一番槍を目指された中村先生もさぞお喜びであろうと思う」と讃え、賞状を贈った。続いて共催のインド大使館からも英文賞状が贈られた。

　下田氏は「東大文学部インド哲学研究室に進学して40年。研究員・教員として奉職して30年。今日まで実に多くの方からいただいたご恩に感謝の思いが募ってくる」と謝意を述べると共に、故中村元博士との思い出も披露した。

奨励賞は松川雅信氏　『儒教儀礼と近世日本社会』著者
奨励賞を受賞した松川氏　次いで奨励賞授賞式に移り、選考委員長の中島隆博氏（東京大学教授）が松川氏受賞の審査を報告を行った。

　従来、近世において儒教儀礼不在が前提とされてきたが、近年、それを見直す研究があり、それらを継承して上梓されたのが松川氏の『儒教儀礼と近世日本社会―闇斎学派の「家礼」実践』（勉誠出版）で、「家礼がどのように実践されたのかを正確な史料読解と地道な調査研究に基づいて詳細かつ広範に論じた労作」と称賛した。

　松川氏は第一報を聞いたときに近世の儒教を研究対象としているため、「正直、喜び以上に驚きがあった」と率直に語った。さらに儒教側から論じた葬祭礼に「儒仏折衷現象」がみられことから、「仏教側からのアプローチも必要」と次なる課題を口にした。

仏教音楽の草創期を語るマット・ギラン教授　国際基督教大（ＩＣＵ）宗教音楽センターは９月25日、第74回公開講演会・シンポジウム「越境する日本の仏教音楽」をオンラインで開いた。近代仏教研究は近年盛んだが、まだ十分に掘り下げられていない近代の仏教音楽に光を当てる研究に、国内外の視聴者約45人が耳を傾けた。

　ＩＣＵのマット・ギラン教授は「明治日本における『仏教音楽』概念の成立」と題して発表。浄土宗管長を務めた岩井智海（１８６３～１９４２）の大日本帝国憲法発布（１８８９）から５年間の音楽活動を通じ、当時の仏教音楽が一分野にとどまらない広がりを見せたことや、「国体」議論の文脈に接点を持つことも明らかにした。

　岩井は１８８９年から２年間東京音楽学校に在籍。同年に洋楽を取り入れた仏教音楽を実践する「仏教唱歌会」を設立した。同会の住所は東京・小石川のこんにゃく閻魔・源覚寺（当時の住職は端山海定）だった。

　会員は数百人規模で、名誉会員には音楽教育の第一人者として知られる伊沢修二（東京音楽学校初代校長）や、政治団体「尊皇奉仏大同団」を組織し、国体と天皇制に対する仏教の役割を論じた仏教思想家の大内青巒も名を連ねた。同会が出した『仏教唱歌集』（１８９２）の選文を担当したのは大内。「編集に携わったのも政治運動の延長線上にあったと考えられる」と述べた。

　岩井が１８８９年から１年間住職を務めた景久院も小石川にあり、同院は伊沢が設立した国家教育社の住所となっていた。この頃、源覚寺では後に立命館大を創立する中川小十郎が下宿。数年前には、カルピスの名付け親で社会事業家となる渡辺海旭が得度している。

　こうしたことを関連付け、「この界隈が仏教と音楽の中心地だったことを示している。端山住職が仏教や教育の発展に貢献できるような若者に意図的に呼び掛け、源覚寺を発信地にしていたのでは」と話した。

　大日本帝国憲法の発布は音楽界にも波及し、音楽教育排除論も唱えられた。これに反論した神津専三郎（東京音楽学校教授）の『音楽利害』（１８９１）では、国家と宗教と音楽の関係が論じられ、「仏教音楽が国体の土台として取り上げられた」と指摘。神津の主張はその後の仏教音楽の展開に影響し、岩井が１８９４年に出版した『仏教音楽論』にも色濃く反映されているとした。

　岩井が音楽活動を行ったのは、東京音楽学校に入学してからこの本を出版するまでの５年間のみで、その後の記録はないという。「岩井氏の音楽活動は教育・音楽界、国体の議論と密接な関係を結びながら進んだ。一宗派の範囲を超え、仏教音楽の展開に大きな役割を持った」と語った。

　シンポでは、宮城学院女子大の大内典教授や沖縄県立芸術大の遠藤美奈准教授、叡山学院の齊川文泰教授ら計７人が発表した。

総本山身延山久遠寺で営まれた結願を奉告する宗門法要　４期15年にわたる日蓮宗の宗門運動「立正安国・お題目結縁運動」の結願大法要が９月30日、山梨県南巨摩郡身延町の総本山身延山久遠寺（内野日総法主）で厳修された。大導師を務めた菅野日彰管長は奉告文の中で「宗門運動結実すといえども、立正安国浄仏国土顕現への精進を使命とせる我らが新たなる第一歩なり」と述べ、引き続き祖願達成に向けて異体同心で布教教化に取り組むことを誓った。

　法要は、全国11教区の教区長が副導師を務め、宗務内局や柳下俊明宗会議長、運動本部長を務めた歴代内局の総長経験者、宗政会派の同心会、明和会の会長・幹事長ら宗門要路が参列した。

　玄題三唱とともに宗門運動で掲げた「但行礼拝の精神」を表す法華経常不軽菩薩品の24字を唱え開式。冒頭で吉田顕嶺・修法師連合会会長を修法導師に宝前法楽が営まれた後、菅野管長をはじめ師衆が昇堂した。法華経如来寿量品が読誦される中、前日蓮宗管長の内野法主が焼香し、その後、菅野管長が運動の結願を御宝前に奉告した。

　奉告文で菅野管長は、世界各地の紛争や新型コロナウイルスの蔓延に触れて、「生老病死の苦患万邦に充満せり」と憂い、宗門運動の結実は「我らが新たなる第一歩」と今後も宗祖の遺命に応えるため、精進を続けることを誓った。

　続いてすべてのいのちを敬う但行礼拝の心でお題目を弘め、信仰の継承や菩提寺を支えることなどを誓う「結願の言葉」を全国檀信徒協議会の池上幸保会長が誓願。これを受け、次世代信仰継承者代表として守岡悟氏（43）と娘の沙南さん（14）が「誓いの言葉」を読み上げた。

　中川法政宗務総長は結願文で、歴代内局により実施された諸事業を振り返り、「無明長夜に没せる現代社会に一燈を点じ、宗祖の心願たる立正安国へと一歩を進むるもの」とその尽力に感謝。運動に込められた先師や同時代を生きる人々の祈りに思いを馳せ、「数多の祈りと共に我ら宗門運動を次世代へと継承することを誓願し、来たるべき祖願達成の本時を今たらしめん」と祈念した。

　新型コロナウイルスの感染状況に鑑み、法要は規模を縮小し、アクリル板やフェイスガードなどの感染対策の上で営まれた。法要の様子はユーチューブでライブ配信され、当日約３００人が視聴。配信後も動画は公開され、翌日だけで２０００回以上の視聴があった。

宗門運動「立正安国・お題目結縁運動」
　平成17年（２００５）４月１日に策定され、２年間の準備期間を経て、平成19年（２００７）から実働に入った。運動期間は来年３月31日まで。「いのちに合掌」をスローガンに37項目の目標を掲げ、今年の宗祖御降誕８００年を目途に実施。平成から令和へと４期15年の運動が結実の時を迎えた。

挨拶する清水谷大会会長　新型コロナウイルスの感染拡大により１年延期された第45回全日本仏教徒会議・島根大会は２日、「異文化理解と共存―仏の心を稽古する」をテーマに松江市の島根県民会館で開催された。大会はオンラインでライブ配信された。大会宣言ではコロナ禍の世界に言及しながら＜「ゆるしあう心」「互いに譲りあう心」「慈しみあう心」を稽古＞すると明示した。主催は全日本仏教会（全日仏）と島根県仏教会。

　最初に開会法要が清水谷善圭大会会長（島根県仏教会会長、天台宗）を導師に、続いて世界平和を願う法要が伊東充伸大会実行委員長（曹洞宗）を導師にそれぞれ厳修された。

　開会式典では清水谷大会会長が挨拶。自坊のある安来市出身の戦国武将、山中鹿之助の「我に七難八苦を与えたまえ」を紹介しながら、「本大会の準備はまさに七難八苦。コロナ禍以前から苦難の連続であった」と振り返った。一般門信徒・檀信徒と仏教界の距離や各寺院の県仏に対する認知度の低さを実感したという。
　
　さらにコロナ拡大により開催方式が二転三転したことを報告しつつ、その影で実行委員会の力強い協力があったとし、「開催決定から４年間、多くの試練を乗り越えたことで実行委員会の心が一つになり、この日を迎えることができた」と安堵したように話した。

　大会総裁で全日仏の大谷光淳会長（浄土真宗本願寺派門主）はオンラインで島根大会を歓迎すると共に、今夏、島根県を襲った豪雨と台風被害の被災者にお見舞いの言葉をおくった。

　続く記念講演は大会テーマの副題「ほとけの心を稽古する」に添って宗教学者の釈徹宗氏（相愛大学副学長・本願寺派僧侶）が話した。新型コロナ以後顕著になっている二項対立の見方の問題点や現代人の時間の捉え方などを述べた。

　最後の閉会式典では、前文と宣言で構成された大会宣言が伊東大会実行委員長より発表された（宣言は別掲）。

　
来年は山梨で大会　会場は身延山久遠寺
　また大会旗が清水谷氏から全日仏の木全和博事務総長に返還され、さらに山梨県仏教会の近藤英夫会長（本願寺派）に手渡された。第46回全日本仏教徒会議・山梨身延山大会は来年10月７・８日、日蓮宗総本山身延山久遠寺を会場に開催される。

事務報告する川中総長　浄土宗（川中光敎宗務総長）は９月28日から10月１日まで第１２６次定期宗議会（村上眞孝議長）を京都宗務庁（東山区）に招集。令和２年度の決算、今年度の補正予算、ならびに契約事務規程の全面改正など宗規改正案が上程され、全議案を原案通り可決。清浄華院法主推戴という難問が解決したこともあり平穏に進行した。緊急事態宣言下のため、27日から開会予定だったが１日短縮となった。全議員や宗務役員などにはＰＣＲ検査を実施し陰性を確認した。

　川中総長は事務報告で「開宗８５０年に向かって立ち止まっている暇はありません。ウィズコロナ時代と向き合いながら宗門一致団結のもと令和６年を迎えたい」と述べ、伝宗伝戒道場の入行面談の完全オンライン化をはじめ可能な行事はオンライン化を推進していることを説明。布教教化の一環として今年４月から無償化された「浄土宗新聞」の発行部数が11万部を突破（昨年比１・５倍）し、さらなる部数増を目指すとした。

　宗規の改正では、契約事務規程が全面改正され、宗が経済的負担となる契約を交わす場合には設計競技（コンペティション）、事業提案（プロポーザル）、見積収集、あるいは指名競争入札とすること、さらに契約見込額が５００万円以上の場合は指名競争によることを原則として定めた。

　従来はコンペ、プロポーザルによるプロセスは明文で定められておらず、一般社会の契約と乖離し現状にもそぐわなかったこと、開宗８５０年の諸事業実施にあたりコンプライアンスの向上も求められることから改正となった。なお、予定価格が１００万円未満の場合は、従来通り総長は契約権限を所管の企画調整室長または部長に委任できる。

　令和２年度一般会計経常部は歳入約25億９４００万円、歳出は約22億２２００万円で、剰余金約３億７１００万円を繰り越す。歳出はコロナ禍で諸行事が中止・オンライン化されたことにより、委員会費が予算比約２７０万円減の約４７０万円となるなど、結果的に様々な費用節減となった。補正予算で約９３００万円を確保していた新型コロナウイルス感染症対策費は決算約３８００万円。ＰＣＲ検査費などが想定より抑えられた模様。今年度予算は補正により約25億２千万円となった。

　真宗大谷派の宗議会与党会派・真宗興法議員団の代表選出総会が９月29日に開かれ、内局参務・解放運動推進本部長・青少幼年センター長などを歴任した同団政策調査会会長の木越渉議員が新代表に選ばれた。14・15日招集の宗会（臨時会）で宗務総長に指名される見通し。

９月

会場で接種を受ける人たち（１７日）　曹洞宗が運営する港区の東京グランドホテルで17日、金曜日の深夜まで新型コロナウイルスのワクチンを接種できる「週末ミッドナイト接種」が始まった。

　ホテルは檀信徒会館として利用され、宗務庁も入る施設。区に接種会場を無償提供し、７～８月に保育園や小中学校、学童クラブなど子どもと関わる施設で働く人向けの会場となり、約４２００人が接種した。11月まで職域接種会場になっている。ホテルと宗務庁の職員はキャンセルなどで余ったワクチンを活用し、８月中に希望者すべてが２回の接種を終えた。

　コロナ禍に加え、東京五輪が無観客開催となって想定の集客が見込めないと判断し、協力を決めた。五輪関係者の利用は、海外メディア用の80室のみだったという。ホテル運営を担当する来馬宗憲事業部長（宗議会議員）は「空いているのなら、地域のために使ってもらいたい」と区に申し出た。

　17日から始まった週末ミッドナイト接種は、金曜日の午後７時から午前０時まで専用の接種会場を設け、仕事などの都合で日中に時間をとりにくい若い世代に接種を広げる取り組み。副反応が生じた場合も土日を静養に充てられるとみている。

　会場は３階桜の間。12月24日まで設置され、計２５００人の接種を計画する。この日は10～70代の２０８人が接種。約半数が30代以下だった。ホテルでは、新型コロナ対策として高機能空気清浄機を設置するほか、接種後に体調変化があった場合に宿泊できる部屋を特別料金で提供する。

　企画した港区の野上宏・ワクチン接種担当課長は「ホテルだからこそ実現できた」と話す。深夜に施設と人員、器材を用意すると多額の費用が必要になるため、「奇跡的なこと。職員の皆さんも設営に協力してくださる。本当にありがたい」と語った。

　港区では、７～８月に浄土宗大本山増上寺も集団接種会場となった。

　入院加療中の但馬弘氏（たじま・ひろし）真宗大谷派宗務総長が23日午前２時頃、死去した。62歳。通夜は26日午後７時、葬儀は27日午前10時から、石川県小松市月津町ラ36の自坊・興宗寺で営まれた。喪主は住職で長男の但馬諒（まこと）氏。

　現職宗務総長の死去は極めて異例だ。大谷派宗務所は８月25日、但馬総長が「１週間から10日間程度の予定」で入院加療すると発表した。本人の希望で病名は明らかにしなかった。同日付けで望月慶子参務が総長臨時代理に任命された。但馬総長は、９月13日施行の宗議選で７回目の当選を果たしたばかりだった。

　大谷大学卒業。興法議員団に属し平成９年（１９９７）９月に宗議会議員初当選。参務・同和推進本部長などを経て同28年（２０１６）12月に宗務総長に就いた。

　　
　曹洞宗大本山總持寺（横浜市鶴見区）の独住25世、江川辰三貫首が19日、遷化した。93歳だった。10年にわたり務めた貫首を退董すると、１日に発表されたばかりだった。

　江川氏は６月初めに体調を崩し、入退院を重ねつつ職務にあたってきたという。昨年９月に退董した福山諦法大本山永平寺第79世が９日前の10日に示寂。同時代に大本山貫首として宗風を広めた両禅師が時を同じくして遷化した。

　江川氏の死去に伴い、石附周行副貫首が貫首に昇住した。10月18日の入山式は予定を繰り上げて営む。江川氏の密葬は26日に總持寺で執り行われた。喪主は乙川暎元監院。本葬の日時は未定。

　江川氏は地元山梨の県立高校で17年間教鞭を執った教育者でもあった。貫首に就任した平成23年は東日本大震災が起きた年だった。震災物故者の慰霊や復興を祈願し、桜の苗木を本山で育てて被災地の寺院に贈るプロジェクトにいち早く取り組み、震災翌年から「祈りの夕べ」を毎年開き、境内を万灯で照らし供養の誠を捧げ続けた。

　二祖峨山禅師６５０回大遠忌の厳修に尽力し、来山したダライ・ラマ14世とも交流。全日本仏教会会長も務めた。ヨーロッパ国際布教50周年記念にフランスを巡錫し、ブルターニュ地方ヴァンヌ市では、江川氏を勧請開山に古海寺が建立された。

　總持寺の機関誌『跳龍』９・10月号に江川氏の退董の挨拶が掲載されている。「信愛する『我逢人』の教えを常に胸中にしっかりと抱えて、今後も老衲は、自らの歩調で弛まずに歩んで参ります」

演壇に立つ野口宗務総長　臨済宗妙心寺派（野口善敬宗務総長）は15～17日、第１４１次定期宗議会（小川哲秀議長）を京都市右京区の花園会館に召集。全31議員中29人が現地出席、２人がオンライン出席した。令和２年度の各種決算を中心とした議案の審議が行われ、全議案が原案通り可決された。野口内局初の議会であり、質疑も活発に行われた。

　野口総長は施政方針演説で「目前の課題」は６項目、すなわち①宗務本所のスムーズな移転、②宗務本所の機構刷新と財政改革、③後継者育成、④布教教化、⑤教区・部の再編・無住寺院対策・第二の人生プロジェクト、⑥人権活動の推進、だと説明。特に財政改革については「入るを量りて出るを制す」と『礼記』を引用して歳出削減に努める決意を示しつつ、「コロナ禍により派内寺院のみならず花園会員も経済的打撃を受けていることから、宗費等の増額については財政改革の最終的な手段とすべきものと考えている」とし、配慮を見せた。

　令和２年度通常会計歳入決算は約９億９４００万円となった。コロナ禍により宗派主催の行事、研修会などがことごとく中止となったこと、オンライン会議の普及で交通費等が大幅削減されたこと等により歳出は約９億１２００万円で、約８２００万円を次年度に繰り越す。一方、修学旅行など大規模顧客のキャンセル相次ぐ花園会館の歳入は、予算約３億３５００万円に対し決算約２億４８００万円ときわめて厳しく、徹底した経費の切り詰めにより３００万円弱の繰越金を残すにとどまった。

　７月に花園禅塾でコロナウイルス集団感染が発生したことを受け、教学部では禅塾における感染症対策ガイドラインを作成。手洗い、消毒、換気など基本的なことから感染時の対応手順、人権上の配慮に至るまで細かく定められており、20日から適用された。これに関連し、小川太喜議員（兵庫・常楽寺）が、各寺院にも対策ガイドラインを送付できないかと要望。「特に人権上の配慮は発信していかなければ」とした。足立宜了教学部長は、僧堂にはガイドラインを送付するが、各寺院へは「少しご相談を」と答弁。また僧堂でワクチン接種の希望者がいる場合は速やかに対応するよう要望をしたとも述べた。

　目前の課題の①に挙げられた宗務本所のスムーズな移転に関して、宗務本所の住所を変更し、㈻花園学園との賃貸借契約を交わす宗制改正議案も可決された。12月に近傍の花園学園中学高等学校新１号館（建築中）に移転し、以後は年間約２２００万円の家賃を宗派が支払う。現宗務本所は築53年で老朽化が進んでいた。

　㈻花園学園の松井宗益学園長が９月末日を以て退任し、栗原正雄氏（前宗務総長）が後任学園長となることが報告された。松井氏は来年行われる１５０周年記念事業の実行委員長は引き続き担う。

東西交流史をまじえて「共に生きる」を話す入澤学長　今夏の東京オリンピック・パラリンピックの基本コンセプトの一つに「多様性と調和」があり、その解説には「共生社会をはぐくむ契機となるような大会とする」とある。しかし組織委員会トップによる女性蔑視発言や、開会式関係者の問題発言が相次いだ。「共生」や「共に生きる」の語が用いられて久しいが、その本質が認識されているとは言い難い。そこで龍谷大学の入澤崇学長に、ＳＤＧｓ（持続可能な開発目標）の理念や専門とするシルクロード史から21世紀の「共に生きる」について提起していただいた。
　　　　　　
誰一人取り残さない
　２０１５年９月、国連総会で「持続可能な開発目標（ＳＤＧｓ）」が採択されました。その重要な理念である「誰一人取り残さない」を聞いたときに、これは西洋版の仏教ではないかと直観しました。こうした発想は、これまでの西洋や欧米の価値観よりも極めて東洋的だと感じたのです。

　これはいち早く教育界、宗教界が本気で取り組むべきだと思い、国連のＳＤＧs担当者を招いて国際学部の学生たちに講義をしてもらい、すぐに東京の国連大学にも出向きました。本学は仏教を建学の精神としています。とりわけ浄土真宗にかかわってくるのですが、阿弥陀如来の誓願である「摂取不捨」の精神と極めて近い。そこで両者を接合して仏教ＳＤＧｓを打ち出したわけです。

　さらに龍谷総合学園という巨大な教育グループが本願寺派にあり、その理事長をさせてもらっているので、高校・中学においてもＳＤＧｓの取り組みを行ってみてはどうかと提案しました。一部から反発もありましたが、私は、若い人たちのほうが飛びついてくると思っていました。予想通り、高校生たちが自分たちの地域や学校でどういうことができるかを提案してくれました。先般、オンラインでしたが、総合学園に加盟する26校のうち、23校の高校生たちがそれぞれテーマを設定してＳＤＧｓの取り組みを発表しました。

　環境問題に一石を投じたスウェーデンの女子生徒グレタ・トゥーンベリさんが、あなたたちは何をやっているんですか、と大人たちに痛烈な言葉を投げかけました。私は童話の『裸の王様』を想起しました。無限の経済成長を追いかけている大人社会に対して問題提起しているのに、大人たちは『裸の王様』状態で現実問題として直視しようとしないのです。

　しかし社会実践や社会貢献の意欲をもった学生たちが年々増えています。これは大きな希望です。ですから未来社会をつくる今の高校生や大学生たちがＳＤＧｓへの理解を深めて動かしていけば、社会は劇的に変わるのではないかと期待しています。

アジアの平和政策の源流　
　シルクロードは多くの民族が行き交ったところです。異なる価値観を持っている者が、ぶつかり合ったときには争いが起き、当然のことながら戦争に次ぐ戦争でした。紀元１世紀から３世紀、かつてガンダーラと呼ばれた地域は、まさに民族の坩堝（るつぼ）でした。中央アジアや西から見るとインドへの入口。インドからみると中央アジアや西への出口。面白いことに、いろんな民族がひしめき合う、そうした地域で仏像が誕生しているのです。それも穏やかな表情の仏像が非常に多い。

　今問題となっているアフガニスタンもそうです。それまで悲惨な争いがあった。でもそこに仏教が広まった。この事実は過小評価されており、もっと評価すべきだろうと思っています。仏教は個人の心の安定であるとか、そうした受け止め方が特に近代以降、根強い。しかし長い歴史的観点から見るとそんなことはない。聖徳太子が十七条憲法で説かれた「和を以て貴しと為す」。これは聖徳太子独自の考えではなくて、私はインドからシルクロードを経て中国、朝鮮半島を経由して日本に仏教がもたらされる過程で生み出された思想だと考えています。

　実際、当時の為政者は仏教の影響を受けて、平和政策を打ち出した。例えば紀元前３世紀のインド・マウリヤ王朝の３代目アショーカ王が採った政策は、アジアに大きな影響を及ぼした。アショーカ王の施政を起点にして仏教の広がりを見ていくと、いかに彼の政策が偉大で影響が大きかったかがわかるのです。

　仏教徒のアショーカ王は、国境地帯に異なる民族や異なる宗教も保護せよと詔勅文の中で指示している。ですから仏教が行き渡った地域は、仏教一色になったわけではなく、その土地の宗教も大切にしている。私はフィールドワークで、そうした土地を巡りました。仏教寺院の隣にゾロアスター寺院があったりと他宗教を認めているのです。

　龍谷ミュージアム（京都市下京区）では、ベゼクリク石窟寺院の仏教壁画の修復をしています。ウイグルの人たちが造立した壁画です。ウイグル族はもともとマニ教を信仰していました。かれらが北からトルファンに進出したとき、トルファンでは仏教が行き渡っていた。最初は仏教と摩擦が生じた。仏教壁画の上にマニ教の壁画を施した例もありました。ただしウイグル族が徐々に仏教を受容していくのが修復でわかってきた。ウイグルの王が指示して壁画を造らせているのですが、他の地域には見られない、極めてマニ教的な仏教壁画なのです。ですから自分たちの宗教を捨てるのではなくて、マニ教の上に仏教を受容して独特な仏教世界を作り上げているのです。

一切衆生の思想
　「共生」や「共に生きる」という言葉は便利です。しかし仕事場にしても家庭にしても、やはり人間には感情があるので行き違いはある。共に生きるとは嫌いな人とも生きることです。近代の「共生」は椎尾弁匡師によって打ち出されましたが、もとは浄土教の「極楽浄土に共に生ぜん」から導き出されたと思っています。同時に縁起の思想とも結びつく。自分というものは、他者がいないと存在しないからです。

　ところで、戦争の反対は平和だと多くの人は信じていますが、これは一つの思い込みではないか。というのは、戦争の語は名詞であるのと同時に動詞になる。しかし平和は動詞にはならない。名詞だけです。では戦争の反対は何か。それは「交流」です。ガンダーラにおいて諸民族が交流している時代は平和なんです。交流を具体的な場で可能にさせているのが「対話」です。文化や宗教が違っても他者を排除せず、対話し、交流ができる。これこそが平和と共生を実現させる大きな手段だと思います。

　また仏教がシルクロードに行き渡ったとき、キーとなるのが「衆生」という思想です。生きとし生けるものであり、一切を付けて「一切衆生」。為政者の詔勅文をみると「一切衆生の利益や安楽のために」とある。つまり自分の支配地域や自国の利益にとどまらず、生きとし生けるものの利益を、より鮮明に打ち出しているのです。これは「摂取不捨」や「誰一人取り残さない」と通じています。菩薩が仏になる前に一切衆生を救済すると誓願するように、それを国のトップが実現しようとした。自分がすべてを見渡しても見えないところがある。けれども見えないところで苦しんでいる人がいるかも知れないという意識は常に持っていなければならない。見えなくても悲しみ、苦しんでいる人の立場に立つというのは仏教が初めから説いてきたことです。

　「共に生きる」とはどういうことか、少し見えてくると思います。（談）

　任期満了に伴う真宗大谷派の宗議会議員総選挙が13日に25選挙区で施行され、僧侶議員全65議席が無投票で確定した。新人は1４人。全選挙区無投票当選となったのは、記録が残る１９６４年以降で初めて。近く議会構成の臨時宗会が招集される。任期は17日から４年間。（続きは紙面をご覧下さい）

　

初陣となる所信表明を行う今川総長　高野山真言宗の第１６９次秋季宗会（赤松俊英議長）が８・９両日、和歌山県高野町の総本山金剛峯寺内宗務所に招集された。今川泰伸宗務総長は初陣となる所信表明演説で、13年後の「宗祖弘法大師御入定１２００年御遠忌大法会」を見据え「内局一同、宗本の護持興隆に力を尽くす所存」と表明。現在延期中でコロナ禍終息後に１年間の本調査を実施し新指数（各末寺の宗費負担額）を決定する予定の財務調査について、「宗会後、（指数算定方法決定や財務調査申告書作成を行う）財務調査諮問委員会を新たに立ち上げ、（前内局策定の）行程に従い準備を進めたい」と発表した。

　竹井成範財務部長は、佐伯公応財務部長（当時）名で全末寺に送付された４月吉日付の文書「財務調査諮問委員会の経緯と今後について」に記載の「本調査実施案」を説明。「７月に内局が交代したが、宗団の継続性からこれ（新指数確定までのロードマップ）を反故にするつもりはない。（各末寺が提出した平成29年度分以降３年間の収支計算書など）頂いた貴重な資料を尊重し、残された課題に取り組んでいきたい」と強調した。

　その上で、「御遠忌大法会、それ以降も視野に入れて、抜本的にこれからの財務調査のあり方について広く宗内で議論したい」との方針を示した。

　さらにコロナ禍による寺院困窮問題に言及。「一部寺院では賦課金（宗費・教師義納金・護持負担金）の未納問題が発生したため、当該宗務支所と連携して対処する必要がある。困窮寺院への対応のために今年度の賦課金納入期限（12月25日）を目途に、各支所宛てに（方法や内容等は全て未定だが、財調とは別に困窮状況の）調査を行いたいと考えている。今年度のコロナ禍による賦課金減免調査なども併せて行い、来年度以降はその都度検討したい」と説明した上で、令和４年度の宗費を３年度同様２割減額するとした。

　竹井財務部長は本紙の取材に、「現実問題として賦課金の減免申請が複数出ている。当該の支所長にそうした寺院の現状を聞いたが、『生活ができない状況だ』という。賦課金の減免レベルどころではない」と懸念。「困窮と言っても様々な状況がある。これらを把握する調査実施の可否も含めて、宗会後に検討したい」と話した。コロナ禍が末寺に及ぼした経済的影響を把握する宗派主体の調査としては、東寺真言宗が昨年実施した「３月４月期の法人収入状況のアンケート調査」などがある。

　近藤本淳総務部長は「悪質な賦課金未納寺院への対応」を求める一般質問への答弁の中で、「（正当な理由も含め）様々な事情による未納寺院は全国に１００カ寺以上ある」と報告した。（続きは紙面をご覧下さい）

フードバンク目黒の平瀬代表（右から３人目）の説明を受ける全日仏の戸松理事長（右端）　一人親家庭や失業者、高齢者など十分な食事をとることのできない困窮者を支援しているフードバンク目黒（平瀬栄治代表）は12日、目黒区内の浄土宗祐天寺（巖谷勝正住職）で食品無料配布会を行った。これには全日本仏教会（全日仏）事務総局から３人が応援に駆けつけ、戸松義晴理事長も視察に訪れた。

　フードバンク目黒は４年前から子ども食堂などを開いてきたが、新型コロナの影響もあり今年１月からは食品配布（パントリー）に移行した。区内のキリスト教会では毎月実施しているが、祐天寺での配布は初めて。平瀬代表は「祐天寺はよく知られているお寺で、こうして協力していただけるのはありがたい」と感謝の言葉を述べる。

　この日用意された食品は36世帯分で、事前に家族構成や年齢などを聞き取る。「シングルマザーが多いかな」と平瀬代表は印象を口にする。

　平瀬代表によると、食品全体の半分あまりがセカンドハーベストジャパンから提供され、３～４割が食品メーカーや一般家庭から。１割ほどはフードバンク目黒が購入。その中には食品のほか生理用品や赤ちゃん用おむつも含まれる。

　正午過ぎから食品の仕分け作業が行われた。36のボックスが用意され、家族構成に合わせて食品が詰められていく。お米や醤油、缶詰、レトルト、卵パック、パン類など。子どものいる家庭にはおやつが入る。さまざまな食材が手際よく仕分けされ、フードバンクスタッフと共に祐天寺の僧侶や全日仏職員も一緒に汗を流した。

　配布は午後３時からだが、その少し前から登録者が順次訪れ、リュックや大きな鞄に詰め替えた。スタッフたちもこれを手伝った。

　全日仏は今年３月31日に「仏教とＳＤＧｓ」シンポを開催し、戸松理事長が仏教界としてこうした活動に取り組むと明言。事務総局はフードバンクに関する情報収集や視察を重ね、祐天寺の協力を得て今回の配布会となった。戸松理事長は「思いを形にということで進めてきたが、今日がスタート。これが各地に広がることを期待したい」と意欲を示した。

お米１２００㎏を被災者に配布するため職員らで小分けした（９月９日）　静岡県熱海市の伊豆山で７月３日に発生した土石流災害。犠牲者26人、行方不明者１人という甚大な被害となった。警察や消防、自衛隊による捜索活動が行われるなか、被災地にほど近い場所に聖地・瑞雲郷を有する（宗）世界救世教（長澤好之管長）は、境内地や研修施設を提供するなど救援活動を支援した。

　土砂災害の発生直後、伊豆山地区の住民が「ＭＯＡ美術館」に一時避難し、熱海中学校を経て、市内のホテルの避難所へと移動した。熱海市の災害対策本部からは消防・警察・自衛隊の対策拠点及び、災害救助車両の待機場所として駐車場の提供要請を受け、世界救世教と岡田茂吉美術文化財団（ＭＯＡ美術館を運営、同館は５日間の臨時休館）が敷地内全ての駐車場（約６００台の乗用車を収容）を開放した。

　連絡体制はスムーズに進んだ。というのも「南海トラフ地震」が想定される地域のため、毎年、市全体の防災訓練に参加し、地域とも共催訓練を実施してきた。平常時から市や警察、町内会や近隣の学校と顔が見える関係が築かれていた。発災当日も市の担当者から世界救世教の災害対策本部へと直接連絡が入った。

　教団の駐車場が拠点となり捜索活動は１カ月ほど続いた。この間、隊員らに休憩所やお風呂を提供。活動前半は長雨、後半は猛暑という過酷な状況下で野営する隊員らにお風呂は喜ばれた。

　熱海市には支援金を寄付。ニーズの聞き取りを行い、食品を寄贈したほか遺体安置所の交通整理ボランティアも行った。心の癒しを願って手作りした花器と生け花も避難所へ届けた。被災者のなかには信徒もおり、教団施設で保護し、宿泊施設の個室で約１カ月を過ごして、信徒や職員が寄り添った。（続きは紙面をご覧下さい）

亀岡のおいしい水を誰でもマイボトルに詰められる　大本（出口紅教主）と人類愛善会では、マイボトル推進のため、京都府亀岡市・天恩郷の施設内にウォータースタンドを設置した。

　同会では、人類愛善運動を広めるための実践活動として「マイ箸・マイボトルを携帯しよう」「プラスチックごみをゼロにする取り組みに協力しよう」を掲げている。このたび、亀岡市が推奨している「いつでもどこでも『亀岡のおいしい水』プロジェクト」に人類愛善会として賛同し、給水スポットとして登録を行った。

　また、日本全国の無料給水スポットを探せるスマートフォン用アプリ「ｍｙｍｉｚｕ（マイミズ）」へ登録を行い、亀岡市民や観光客などが自由に給水可能となった。

　マイボトル推進運動は、全国の多くの自治体で現在、増加中。設置したウォータースタンドは、おいしい水で定評のある亀岡市の水道水を使用しており、半年ごとにフィルターを交換、不純物を取り除き、常温、冷水、温水の３コースから選び、誰でも利用できる。

ACRP大会ロゴ　10月19日に開幕する第９回ＡＣＲＰアジア宗教者平和会議（東京）大会の概要が２日、発表された。「行動するアジアの宗教コミュニティ：誰一人とり残さない、健やかで豊かなアジアの平和をめざして」のテーマのもと、すべてオンラインで行われる。海外参加者は約20カ国から約３００人。日本を含めると５～６００人規模になるという。ＡＣＲＰ事務局と世界宗教者平和会議（ＷＣＲＰ／ＲｆＰ）日本委員会が記者会見して明らかにした。

　最初に植松誠理事長（日本聖公会主教）が挨拶。オンライン開催となったことに無念さを滲ませながら、「本当は一緒に集まりたい。一緒に食事をし、お茶を飲み、 話し合う。そういう時間を持ちたかった。しかし世界にもアジアにも課題が多くある。それらを宗教者の立場から話し合って少しでも平和構築に前進したい」と述べた。

　続いてＡＣＲＰ（ＲｆＰアジア）事務総長の根本信博氏が概要を説明。連日、各国の役員と打ち合わせを重ねてきたと言い、「オンラインではあるが、参加者が東京に来ているような雰囲気を醸し出したい」と順調に準備が進んでいることを強調した。

　今大会について、３点の目的を示しながら、「ＡＣＲＰ組織を簡素化し、対話に基づく、より行動力のある運動体を目指していくこと」と位置づけた。さらにＷＣＲＰ／ＲｆＰが17項目あるＳＤＧｓ（持続可能な開発目標）を６項目（６ＳＧ）にまとめた目標を、ＡＣＲＰはフラッグシッププロジェクトと統合させ、①いのちの尊厳教育、②人身取引防止、③平和構築と和解、④環境問題、⑤青年リーダー育成――に集約。⑤以外は分科会テーマに通じるものであり、具体的に検討していく。

　大会にはアジアから約20カ国の宗教者が参加するが、国内委員会（ＫＣＲ）のある北朝鮮（朝鮮民主主義人民共和国）は参加しない。

　会見で、中国からの圧力が強まっている香港問題について問われると根本氏は「（ＡＣＲＰとして）香港に関してはまだ問題提起していない」と応答し、今大会の議論には間に合わないかも知れないと示唆した。

　一方で台湾やウイグルといった問題に言及し、「ウイグルに関しては世界的レベルで問題が提起されている。私たちもＣＣＲＰ（中国委員会）に申入れした。コロナが収まったら代表団を派遣し、対話をしたいと。来年行こうと思っている」と明かした。

　全体会議ではミャンマー状勢が取り上げられる。米国に身を寄せているＷＣＲＰミャンマー委員会創設メンバーの一人でムスリムのアル・ハジ氏が発言する。

　国内委員会を持たないアフガニスタンについては、隣国パキスタンの国内委員会（ＲｆＰパキスタン）がアフガンの宗教者と連携を有し、国際委員会と共に情報交換しているという。根本氏はまた「イギリスにはパキスタン系の非常に有名なＮＧＯがある。かれらも強力なネットワークをアフガンに持っているので、宗教をベースにして何ができるかを検討している」と説明した。

　なお、大会用の専用ウェブサイトが開設され、事前登録すれば一般の人も開会式や全体会議などを視聴できる。

江川貫首石附副貫首　曹洞宗は１日、大本山總持寺（横浜市鶴見区）の独住25世、江川辰三貫首（92）が退董することを発表した。次期貫首には石附周行副貫首（84）が就任する。退董式と入山式は10月18日に執り行う。貫首の交代は10年ぶり。

　同寺によると、江川貫首は６月初旬に体調を崩し入院。入退院を重ねて職務にあたってきたが、継続は難しいと判断し退董を決めた。

　江川貫首は昭和３年（１９２８）生まれ。山梨県出身。駒澤大卒。曹洞宗審事院副院長などを歴任。總持寺監院を経て、平成22年（２０１０）に副貫首に就任。大道晃仙前貫首の退董を受け、翌年に貫首に就いた。

　石附副貫首は昭和12年（１９３７）生まれ。群馬県出身。駒澤大大学院博士課程単位取得満期退学。神奈川県南足柄市の大雄山最乗寺山主。宗議会議員、宗務庁伝道部長、曹洞宗師家会会長などを歴任。平成23年（２０１１）に總持寺副貫首に就任した。

別料金で寺院名も入れることができる　３年後の浄土宗開宗８５０年（令和６年）を盛り上げるため、宗務庁は記念の「お菓子」を考案。ユニークなアイデアに思わず微笑がこぼれる好企画として人気を呼んでいる。

　森永製菓（本社・東京都港区）の誰もが知っているお菓子「ハイチュウ」。１９７５年にリリースされて以来、長く子どもたちに親しまれているが、このほど法然上人のシルエット（開宗８５０年記念ロゴ）と宗紋、マスコットキャラクター「なむちゃん」、それにキャッチコピー「お念佛からはじまる幸せ」をあしらった特別デザインとして浄土宗寺院向けに限定発売。名称も「カイシュウ８５０×ハイチュウ」と、韻を踏んでいて面白い。

　企画調整室によると、これまで浄土宗オリジナルのお菓子にはお寺同士で手土産として持っていくようなものはあったが、直接檀家に配布できる手軽なものがなかったため、開宗８５０年を機にハイチュウとコラボしたとのこと。

　価格も通常のハイチュウと変わらず１本95円で、50本から１本単位で注文できる。５００本以上注文の場合、別料金５千円をプラスすれば寺院名も入れることが可能。賞味期限は製造日から12カ月。日曜学校や花まつりなどの行事をする際に配布すれば、笑って楽しみつつ、浄土宗への親しみを感じさせる機縁となりそうだ。なお、味は一番人気のグレープ。

　８５０年記念お菓子は他にも、京都を代表する菓子舗とのコラボで販売中。八ツ橋（聖護院八ツ橋総本店）、千寿せんべい（鼓月）、京べにもなか（鶴屋吉信）、ラングドシャ茶の菓（マールブランシュ京都北山）の４種で、こちらは法要の際のお配り物などにぴったりだ。

オンラインで講演する小林瑛真副住職　真言宗智山派智山青年連合会の災害救援対策講習会「東日本大震災から10年　震災の記憶を未来につなげるために」が２日、オンライン形式で開催された。震災発生当時15歳・中学３年生だった岩手県陸前高田市・金剛寺副住職の小林瑛真さんが、「私の10年―被災者から僧侶へ」と題して基調講演した。

　小林さんは住職の娘として寺に生まれたが、当初は別の道を目指して県内の大学に進学。だが10代で経験した大震災の影響は大きく、宗門大学に編入学して僧侶になると決心。そこに至る過程などを語った。

　震災発生時、気仙中学校の全校生徒は体育館で卒業式の合唱の練習をしていた。「大きな揺れで体育館がきしんだ。普段は温厚な教頭先生の『逃げろ！』という叫び声で皆外に出て、高い所にある避難所に逃げた」

　海に近い同校では定期的に地震・津波の避難訓練を実施。そのため初期避難は「スムーズにできた」。しかし、気仙川の川底が見えるほど水が引いたのを見た時、「恐怖感が膨れ上がった」。泣き出す生徒もいたという。

　教師たちは次の避難所への移動を検討。マニュアルの避難経路では次の避難先は気仙小学校だったが、低地を通らねばならず、教師たちは危険と判断。

　「先生たちは急遽、さらに上の高台へと避難経路を変えた。今、思い返しても素晴らしい判断をしていただいた。避難するはずだった気仙小学校は屋上まで津波をかぶった。先生方の臨機応変な判断に命を救われた」

　だが、「指定避難所に避難したにもかかわらず、犠牲者が出てしまった事例が数多くあった」。友人の父親も亡くなった。「決して津波を甘く見ていたわけではない。指定避難所に到着しても、絶対に安全とは言えない」（続きは紙面でご覧ください）

オンラインで全国23の高校が結ばれ協議（写真は岡山龍谷高校）　浄土真宗本願寺派の宗門校24学園72校で構成される龍谷総合学園は21日、オンラインプログラム「仏教×ＳＤＧｓ２０２１」を開催した。持続可能な開発目標（ＳＤＧｓ）の達成に取り組むため、全国23の加盟校がアクションプランを発表、協議した。「仏教✕ＳＤＧｓ」は２０１９年からスタート。今回はオンラインで初開催となる。

　龍谷総合学園理事長の入澤崇氏（龍谷大学学長）は、「これからの未来を作り上げるのはあなたたちです」とエールを贈り、誰一人とり残さない社会の実現に向けて行動する「まごころある国際人」への成長を期待した。

　討議テーマになったのは「ジェンダー／多様性」「食べること／エシカル消費」「ＳＮＳ／対話・コミュニケーションの可能性」で、いずれも高校生にとって身近な課題。旭川龍谷高校（北海道旭川市）は「生理を恥じない世の中にしたい」というプランを発表。労働基準法第68条には生理休暇の取得が定められているが、「生理という言葉を恥ずかしいと思っている女性がほぼ全員」で、男女ともに正しい生理の知識があるわけではないため休暇を申告しづらい等の状況があるとし、インターネットなどで生理について正しい知識を啓発して生理を恥じない世の中にしたいとした。ちなみに戦後、労働基準法に生理休暇を盛り込んだ国会議員の赤松常子は本願寺派寺院の出身である。

　進徳女子高校（広島市）は目標12「つくる責任、つかう責任」に関連し、「日本を含む先進国の食品ロスが飢餓の問題を助長している」と指摘。野菜の皮など一般的には捨てられるような部位も無駄なく使う精進料理の知恵を普段の生活に取り入れ、ＳＮＳなどで発表することを提案。「仏教の知足の教えを正しく理解することで食品ロスを減らせる」と展望した。

　北陸高校（福井市）は「ＳＮＳとの仏教のかかわり」について発表。ＳＮＳには災害時の情報共有や世界中の人とのつながりを担保する可能性を持ちつつ、自分勝手な人々がフェイクニュースや誹謗中傷を流す危険性もあると指摘。「仏教の教えである、自分だけよければよいという思いからの転換、物事を色々な視点から柔軟にありのままに見ることを学ぶこと」でＳＮＳを正しく使えるようになると呼びかけた。

　こういったプランを、３つの班に分かれて協議し、ブラッシュアップ。龍谷総合学園公式や各学校の生徒会によるＳＮＳアカウントを作り、「仏教✕ＳＤＧｓ」について情報を発信していくことなどが提案された。

　今後の実践のために「仏教✕ＳＤＧｓ２０２１宣言」を発表。龍谷総合学園の建学の精神には仏教の縁起の教えが流れており、「ＳＮＳについても同じで、世界のどこかで見知らぬ誰かが取り組んでいるものではなく、私たち一人ひとりの生活に密接に関わっているはずです」として、すべての課題を「自分ごと」として積極的に取り組むことを誓った。

　真宗大谷派宗務所（京都市下京区）は８月25日、但馬弘宗務総長の入院加療を受けて望月慶子参務を宗務総長臨時代理に任命したと発表した。同職は宗務総長が一定期間宗務を執り行えなくなった場合に置かれ、「あらかじめ指定する参務」が任命される。

　但馬総長の入院加療期間は、「一週間から10日程度の予定」という。「病名や病状については、ご本人の希望により公表を差し控えます」としている。

　女性参務の宗務総長臨時代理就任は、「おそらく初めて」（総務部広報担当者）。前回の同職任命は２００７年で、熊谷宗惠宗務総長の南米本願寺理事会出席を受けて、石川正生参務がその留守中10日間の総長職を代行した。

奈良県庁で記者発表を行った雲井実行委員長㊥と森圭介副委員長㊧、池尾宥亮委員　超宗派の若手僧侶による法話の祭典「Ｈ１法話グランプリ２０２１」が10月30日午後１時から、奈良市三条宮前町７―１のなら１００年会館で開催される。実行委員３氏が８月25日、奈良県庁内で記者発表を行い、雲井雄善委員長（兵庫県神戸市・天台宗能福寺住職・52）が「各宗派の教義の優劣や僧侶個人の話術を競う大会ではない。審査基準は『また会いたくなるお坊さん』。日本仏教発祥の地である奈良は、宗派の垣根を越えて集まる場所として最もふさわしい」と熱っぽく語った。

　45歳以下の若手僧侶を対象に、初めての全国公募を実施。選考会で16宗派36組の中から８組９人の出場が決まった。

　登壇順はあみだくじで決定。①小林正尚氏（山梨県北杜市・日蓮宗見法寺住職・38）②関本和弘氏（大阪府寝屋川市・融通念仏宗大念寺副住職・44）③畔柳(くろやなぎ)優世氏（愛知県西尾市・浄土宗西山深草派養寿寺住職・43）④田中宣照氏（兵庫県神戸市・高野山真言宗西室院住職・43）⑤舟川智也氏（福岡県行橋市・浄土真宗本願寺派両徳寺住職・43）⑥野田晋明氏（愛知県春日井市・臨済宗妙心寺派林昌寺副住職・31）⑦中田定慧氏（奈良市・華厳宗隔夜寺住職・38）⑧破石晋照氏（岩手県平泉町・天台宗金剛院副住職・41）と南洞法玲氏（同・同宗寿徳院住職・42）のコンピが、各10分間の法話を行う。

　審査員と来場者の投票でグランプリを決定。審査員長を釈徹宗氏（相愛大学教授・浄土真宗本願寺派如来寺住職）、審査員をいとうせいこう（アーティスト）後藤正文（ミュージシャン）露の団姫（落語家・天台宗尼僧）の各氏が務める。キリスト教宣教師のクリスチャン・モリモト・ヘアマンセン氏（関西学院大学教授）も審査員に加わり、キリスト教の説教の観点から仏教の法話を聴く。

　当日の開会セレモニーでは、奈良市立飛鳥中学校の書道パフォーマンス部の生徒たちが釈尊の名号を揮毫。その書を大会本尊として会場正面に掲げるなど、地元と一体となって大会を盛り上げる。

　観覧料は全席自由で２千円（なら１００年会館チケットセンター☎０７４２―３４―０１１１）。コロナ禍の状況で席数とチケット販売数を調整する。オンラインによるライブ配信も検討中。

　雲井委員長は、「疫病が蔓延した（１３００年前の）奈良時代に東大寺の大仏が建立された」と日本仏教の黎明期を追想。コロナ禍の今、「こんな時だからこそ宗教が果たせる役割があると強く信じている」と意気込みを語った。

　
　昨年６月、（公財）全国教誨師連盟の理事長に神道界から初となる中川文隆氏（東京・鐵砲洲稲荷神社宮司）が就任した。新型コロナウイルス感染症の終息が見通せない中での舵取り役となった。先般、ＮＨＫ報道番組で今年２月に横浜刑務所でクラスターが発生したとを報じられた。緊急事態宣言とまん延防止の範囲も広がっている。コロナ禍の教誨活動についてインタビューした。


　――本題の前に、神社界から初の教誨師連盟の理事長に就任されました。その心境についてお聞かせください。

　中川　教誨師連盟には仏教、キリスト教、神道、諸教、各宗教の方々が集まっています。教誨活動は、矯正施設の被収容者(受刑者）に、人として罪を犯したことに対しての後悔の念を起こさせ彼らに寄り添い、共に悩み、新しい生き方について考えることに大きなウエイトを占めていると思います。例えば、刑罰を受けて入所（服役）しているけれども、何年間か我慢すれば終わりなんだと、そういう意識を持つ人に対して、宗教的な面から人間の内面に語りかけ罪意識の自覚を促し、彼らが立ち直ろうとするようにしていく。神仏の教えに添いつつ、彼らの魂を解放し、人間性の回復をはかり、社会復帰へつなげていく――こうした基本的な考えは教誨師のみなさんは持っていると思います。

　ですから、神社界出身ということはあまり意識していません。５代前はキリスト教の理事長ですから。それに結構、みんな仲が良いですよ（笑い）。

　――コロナ禍の教誨活動ですが、横浜刑務所でクラスターが発生し、その対策をとりながら運営されているとの報道がありました。宗教教誨には、個人教誨と集合教誨と宗教行事があります。コロナ禍ではどのようになされているのでしょうか。

　中川　施設職員は感染対策には非常に気を遣っています。その中で教誨活動が厳しい状況にあるのも事実なのです。実は、各地域の施設によって対応の仕方が違うのです。ほとんどの施設ではウイルスを持ち込ませないため、外部ボランティアの受け入れを厳禁としています。

しかし宗教教誨の場合、例えば、緊急宣事態言下にある首都圏ではできないけれども、宣言やまん延防止の対象外地域では、対策をとりつつ教誨をしているところもあるのです。本来、教誨は、被収容者の宗教の自由、信教の自由を守るために行われる。彼らが教誨を受けたいと願い出たとき、東京に緊急事態宣言が出ているから、地方にある施設でもダメとなると、彼らの信教の自由に強い制限を加えることになる。そのため各施設では、どこまで教誨活動ができるのかを、慎重に決めているようです。ですから各施設によって対応が異なるのです。

　――横並びというわけにはいかないということですね。

　中川　そうです。個人教誨ではフェイスシールドとマスクをしながら、アクリル板を立てて実施しているところもあります。集合教誨では、広いスペースのある施設では、間隔を空けて人数を制限しながら行っているところもあるようです。

　 何よりも被収容者の心の安らぎが大切です。しかしながら対面できないというのは、教誨師としても心苦しい。個人教誨の場合、入所してから同じ人と教誨を重ねることが多く、相手が変わっていく様子が伝わってきます。これは個人教誨の基本だと思います。それが対面できないと、どうしているのかなと気になったりしますね。（続きは紙面をご覧ください）

８月

初のオンライン開催となったIBYE　アジアの青年仏教徒の国際交流とグローバルな人材育成のための国際青年仏教徒交換プログラム（ＩＢＹＥ、主催＝ＷＦＢＹ世界仏教徒青年連盟、ＪＹＢＡ全日本仏教青年会）が20～22日にオンラインで開催された。日本、韓国、マレーシア、インドネシア、シンガポール、バングラデシュ、スリランカなどの青年仏教徒約１２０人が参加し、コロナ後の世界や仏教の持つＳＤＧｓ達成の可能性について学びを深めた。

　ＩＢＹＥはこれまでにも日本を含めたアジアの仏教国で開催され、昨年２度目となる日本での開催を予定していたが、コロナ禍のため中止。今回は初のオンライン開催となった。

　テーマは「アフターコロナとパラダイムシフトー未来への希望」。村山博雅WFBY会長とホスト国の谷晃仁ＪＹＢＡ理事長の挨拶に続き、発災10年を迎えた東日本大震災や国内外で頻発する自然災害犠牲者の追悼、新型コロナ終息を願う祈りの時間が設けられた。

　初日は、相愛大学副学長の釈徹宗氏（本願寺派如来寺住職）と神戸女学院大学名誉教授の内田樹氏が基調講演した。

　釈氏はコロナ禍で生じている二項対立の問題を指摘し、世界的に感染症の対応を通じて政府が国民をコントロールする傾向が強まっていると指摘。健康とプライバシー、健康と経済など、どちらかを選ばせ人々が対立する状況があるが、「どちらかを捨てるのではなく、両者を維持しながら、その隙間を埋める心と身体が大切になる」と語った。

　ＳＤGｓでも課題に挙げられている地球環境の問題にも言及。地質学的には人類が地球環境に大きな影響を与える人新世（アントロポセン）の時代に入っており、「人類のエネルギーの過剰な部分があまりに環境に対して影響を与えている。この過剰な部分との付き合い方を仏教は教えている」と説示した。

　仏教は経済活動を否定してはいないが、「最初期から仏教はエシカル（倫理的）な経済活動を説いてきた」とし、六波羅密で説かれる布施行などを例に挙げて、現代人には「フェアとシェア」が必要だと提言。「普段からフェアネスがある社会を作っていかなければいけない」と日常生活での教えの実践を呼びかけた。（続きは紙面でご覧ください）

在りし日の鈴木俊隆　北米で曹洞禅の布教に努めた鈴木俊隆（１９０４―１９７１）。没後50年にあたり、その功績を検証しようとオンラインシンポジウム「鈴木俊隆の人と禅」が21日、愛知学院大学教授の林淳氏を進行役に開かれた。サンフランシスコ禅センターを設立し、『禅マインド、ビギナーズマインド』を著し、坐禅を根付かせた先駆者だが、その根底には伝統宗学があった。　

　海外ではシュンリュウ・スズキとしてその名が知られている。１９５９年に渡米し、最晩年の13年間を禅布教に尽くした。

　最初に林氏のもとで研究に着手している大学院生の糸川定伸氏が、「鈴木俊隆研究の現在」と題して発表。生涯を辿りながら、「日本の禅仏教を北米に伝えた人物」と評価した。

　生前に出版された著書は『禅マインド、ビギナーズマインド』（１９７０）のみだが、世界24カ国以上で翻訳されているロングセラーだ。邦訳は３種。ほかに４点の著作があるが、『禅マインド―』を含めて「本人の書き下ろしではなく、英語の法話を録音し、それを弟子たちが書き起こし編集したもの」と説明した。

　日英両語文献を渉猟してきた糸川氏は「俊隆は日本の仏教史ではなく、米国の仏教史に位置づけられていることがわかった」。しかし「曹洞宗僧侶」としての側面が先行研究では軽視されており、一次資料の収集と検討により、俊隆研究が曹洞宗や日本仏教の海外開教、さらには日本仏教史研究上に位置づけられると展開した。

　南山宗教文化研究所研究員の守屋友江氏は「アメリカ仏教史における『二人のスズキ』―鈴木俊隆と鈴木大拙」を発表。鈴木大拙（１８７０―１９６６）は19世紀末に渡米し、「20世紀に入ってから大乗仏教と禅を英語」で論じ、禅思想の普及に大きく貢献した。

　曹洞宗は１９２０年代から北米に僧侶を派遣。その当時、俊隆は英語に堪能な忽滑谷快天が学長をしていた駒澤大学に在学。守屋氏は「俊隆の思想形成において海外に目を向ける機会があったのではないか」と推察した。

　北米の日系社会では葬式仏教が僧侶に求められたが、「『二人のスズキ』のＺＥＮは、必ずしも葬式仏教ではなかった」と説明。さらに宗教思想的な共通性として守屋氏は、「教義をフレキシブルに解釈し、普遍性と実践を重視」し、「儀式や学問のスペシャリストではなく、求道者的な在り方」をあげた。

　駒澤大学教授の石井清純氏は「Zen Mind, Beginner's Mindにみる鈴木俊隆の禅風」と題して『禅マインド―』の行間からにじみ出る俊隆の禅思想を探った。

　同著では「悟り」や「見性」には距離を置き、一元論的な理解が見られる。臨済の公案では独自の表現が見られるものの、基本には岸沢惟安や西有穆山の『正法眼蔵』理解があり、伝統的解釈に即した記述がなされているとした。「北米の個人主義的な傾向を意識した個の強調も存在する」とも話した。（続きは紙面でご覧ください）

　真言宗智山派教学振興会（理事長＝芙蓉良英宗務総長）は20日、奨学金貸与事業を行う独立行政法人日本学生支援機構発行の債券「ソーシャルボンド」に投資したと発表した。投資額は非公表。債券購入を通して社会に貢献するという、伝統仏教教団の新しい資産運用の方法として注目を集めそうだ。

　「ソーシャルボンド」は、社会的課題の解決に資するプロジェクトに資金使途を限定して発行する債券。果実（収益）を期待する通常の投資とは考え方を異にする新しい債券で、元本保証の安全運用が大原則だ。国連で採択されたＳＤＧｓ（持続可能な開発目標）の達成を目指していることから〝ＳＤＧｓ債〟とも呼ばれ、宗教法人の活動とも親和性が高いとされている。

　智山派教学振興会（旧教学財団）は、宗内の学生・研究者らを対象に奨学金支給や研究費助成などを行っている宗内団体。これまでは国債などで資産運用をしてきたが、今回初めてＳＤＧｓ債にも投資した。

　日下敞啓財務部長は今回の投資について、「日本学生支援機構の奨学金貸与事業に協力することを通して、全国の一般の学生を広く支援できる」と説明。「学ぶ人を大切にしてきた学山智山の歴史をふまえた上で、微力ながら現代社会での社会的責任を果たしていこうと考えている」と話している。

　アーユス仏教国際協力ネットワークは24日、オンラインによる緊急報告会「急変するアフガニスタン情勢」を開催。同国で識字教育や対話を通じた問題解決などの平和活動に取り組むＮＧＯ代表が混乱する現地の状況や共生のための課題、平和活動の重要性について報告した。同ＮＧＯパートナーに活動する（一社）平和ユナイテッドの小野山亮さんが通訳と進行、アーユスの枝木美香事務局長が司会を務めた。約２５０人が参加した。

　同ＮＧＯが活動拠点とする地域がタリバンの支配下に入ったのは８月15日。「誰も予想できないことだった。寝る時には民主的な世界だったのが、起きたらタリバンの支配下になっていた」。タリバン支配下で生活は大きく変わり、国内避難民の発生、国外避難のために空港に集まる人たちへの発砲、タリバンへの抗議と弾圧など危険な状況が生まれている。銀行が閉鎖しており、日々の生活に困窮する人もいるという。

　9.11から間もなく20年経つが、米軍が撤退したことについて「米国は平和のためにといって、私たちのシステムを破壊した。犠牲を払ったのはアフガニスタン人で、現実には平和をもたらしていない」とその責任を問いかけた。
　
　タリバン支配下で懸念される女性の人権については「以前は女性も教育の権利があり、外で働く人もいたが今は女性たちが不安を覚えている。タリバンの報道官は正式にどうするか言っていない。何が起きるかわからず、女性たちは基本的に外出を控えている」と話し、「以前は町に出る人の半分は女性だったが今はいなくなった」とその変化を話した。（続きは紙面でご覧ください）

リスクある人の庇護を
シャンティ国際ボランティア会（ＳＶＡ）事務局長
山本英里氏の話

　ＳＶＡは首都カブールをはじめナンガハル県、クナール県、ラグマン県の４カ所で教育事業を中心に活動しています。現地スタッフ34人の安否は確認できています。あらゆる手段で情報収集しているところです。

　現地ではカブールがもっとも混乱しているように思います。タリバンが短期間で制圧できた背景には地方の事情が関係していると思います。地方によっては、タリバンが攻勢を強める以前から、女性は長年培われた習慣の中で生活しなければいけないところがありました。そういう地方ではタリバン制圧後もさほど日常生活は変わらないと報告されているからです。

タリバンは女性の権利を尊重する旨の発言をしていますが、一方で制限も加えているようです。この20年、一部では女性の飛躍はめざましいものがあります。女性の権利を広げていこうと行動してきた人もたくさんいます。今まで制限されつつも、認められてきた女性の権利の後退が懸念されます。

　１９９０年代半ば、タリバンが政権を取るまで何十年も紛争が続きました。私はタリバン政権崩壊後の02年、アフガニスタンに入りました。ほんとうに何もない悲惨な状況でした。再びそこに戻ってしまうのか。ここで国際社会が手を引いてしまうと、切実な人道危機を招きかねないと思っています。

　コロナも深刻で、感染者の実数が把握できていない。タリバンが制圧してから急激に感染者が増加し、私たちの身近な関係者が感染か非感染かよくわからない中で亡くなったりしています。以前から脆弱な医療体制でしたので、ＰＣＲ検査もできないでいます。

今回の事態を受け、一定の方々がリスクを抱えているのは事実です。その中には援助関係者も含まれます。こうしたリスクを抱えた人たちの安全を保証し、庇護を国際社会にはお願いしたいと思います。

　アフガニスタンが自国だけで課題を解決していくことは困難で、そのためにはいろんなチャンネルが必要です。その一つが私たちのような市民団体です。市民同士が関係を継続していくことは重要です。我々はつながっているとのメッセージをアフガニスタンの市民に届けることです。（談）

雨の中、六角堂に代表者が整列し祈りが捧げられた 　新宗連青年会（新日本宗教青年会連盟）主催の第56回戦争犠牲者慰霊並びに平和祈願式典が今年も14日夕、降雨のなか、東京・国立千鳥ヶ淵戦没者墓苑で執り行われた。昨年同様オンラインによりライブ配信され、全国で平和の祈りが捧げられた。

　昭和37年（１９６２）から続くこの「８・14式典」。新型コロナウイルス感染拡大に伴う緊急事態宣言下のため、参加者を制限して行われた。

　主催者を代表して新宗連青年会の宮本泰克委員長（妙智會教団）が挨拶。戦後76年が経ち、戦友会や遺族会の解散などが相次いでおり、「戦争の記憶が急速に風化しつつあるのではないか、と危惧する」と述べた。一方で半世紀以上にわたる式典の意義を力説し「次の世代へと伝えていかなくてはならない」と決意を披瀝した。

　続いて新宗連（新日本宗教団体連合会）の岡田光央理事長（崇教眞光教え主）が挨拶し、世界平和を祈り地道に平和への行動を重ね、近年は被災地ボランティアに従事するなどしてきた新宗連青年会の活動を評価。そして「宗教協力という崇高な理念のもとに、平和に向かって祈りを捧げる皆さまと共に、手を組みスクラムを組んで前進して参ります」と表明した。

　教団別礼拝には解脱会、思親会、松緑神道大和山、崇教眞光、善隣教、玉光神社、妙智會教団、立正佼成会の８教団が参加。降り続ける雨の中、一人ずつ戦没者遺骨を奉安する六角堂に歩を進め、それぞれの作法に則して経文や祝詞、メッセージを読み上げた。

　平和へのメッセージは、善隣教の泉愛さんが福岡県の教団本庁施設から発表。祖父母の戦争体験や教団が取り組んでいる「韓国原爆被害者救済活動」の一環で訪韓した自身の体験を紹介し、「韓国へ戻ってからの差別と偏見との戦いなど、（韓国の被爆者は）祖父母が体験した苦しさとはまた違う苦しみがあることを知りました」と吐露。そうした祖父母や韓国被爆者の言葉を「私の言葉で伝えていきます」と決意を述べた。

　最後に宮本委員長と８教団代表が六角堂前に整列し、配信視聴者と共に１分間の祈りを捧げた。

擁壁が崩れ土砂に覆われた極楽寺墓地（山科区）　８月９日に上陸した台風９号、さらにその直後から九州～東北まで広範囲かつ長期間にわたり発生した豪雨のため、各地の寺院に被害もあった。各教団は情報収集を進めている。気象庁によると、西日本での豪雨は20日をピークに続くという。

　京都市山科区の浄土宗極楽寺では14日、境内裏手の住宅の擁壁が崩落し、墓地に大量の土砂が流入。そのため墓石約１００基が埋まる大きな被害となり、お盆のお墓参りに訪れた檀信徒を嘆かせた。山門・墓地入り口には黄色の立ち入り禁止テープが張られ、「危険回避の為、ご参拝はお控え下さい」という貼紙も掲示された。

物産館の記念ワイン販売コーナー　曹洞宗大本山總持寺祖院（石川県輪島市）の開創７００年法要が９月12～16日に厳修される。これを記念した開創７００年限定ラベルのワインが、門前の商店や、のと鉄道七尾線穴水駅そばの物産館で販売されている。

　祖院とのと鉄道が企画し、能登ワイン（鳳珠郡穴水町）が製造。ロゼは香り高く爽やかな甘口で肉・魚を問わず色々な料理に合う。赤はヤマブドウとカベルネ・ソーヴィニヨンを掛け合わせた「ヤマソーヴィニヨン」で作られており、ボディの強さは満足感たっぷり。

　ラベルは瑩山禅師と定賢律師が向き合う様子で、赤には「お二人の想いが未来へ受け継がれる」との文字が力強く書かれる。定賢律師が住持していた諸嶽寺を観世音菩薩の夢告により瑩山禅師に譲ったことが總持寺の開創縁起である。

　デザインを担当した高島弘成副寺は「曹洞宗、瑩山禅師の教えが能登から日本中に広まっていったように、ワインをはじめ能登の素晴らしいものが日本中に広まっていって欲しいという思いを込めました」。ハーフボトル（３６０ミリリットル）で税込み１５００円。

関連イベントは中止
　新型コロナウイルス感染拡大が止まらない状況に鑑み、祖院は市と協議の上でイベント「ぜんのきらめき」の中止を決定。全国曹洞宗青年会の記念行事が11・12の両日に予定されていたがこちらも中止となった。

　法要自体は厳修され、ＹｏｕＴｕｂｅの全曹青公式チャンネルでライブ配信される。高島副寺は「残念なことではありますが、ぜひ動画でご参拝いただければ」と話す。

　（公財）仏教伝道協会（木村清孝会長）は７月29日、第55回仏教伝道文化賞選定委員会（大久保良峻委員長）を開催し、仏教伝道文化賞に小川一乗氏（85、大谷大学名誉教授、北海道北見市・真宗大谷派西照寺前住職）を選出した。沼田奨励賞は高岡秀暢氏（77、愛知県名古屋市・曹洞宗徳林寺住職）に決まった。贈呈式は10月14日午前11時から、東京都港区の仏教伝道センタービルで行われる。

　仏教伝道文化賞は国内外で仏教関連の研究や論文、美術や音楽、仏教精神を基に活動する実践者など、幅広い分野で仏教精神と仏教文化の振興と発展に貢献した人物や団体に贈られる。
　
　小川氏は長年にわたりインド仏教の根本思想を深く研究し、わかりやすく教化に尽くした。また臓器移植問題では仏教徒の視点を国会で積極的に発言するなど仏教精神を広めた。

　高岡氏は「ともに生きる」を理念に、自坊で外国人の受け入れを実践し、国籍を超えた新しいつながりを生んでいる。またネパールに伝わるサンスクリット経典や祭儀等の文化財保存活動にも尽力した。
受賞者には賞状と賞金（本賞５００万円、奨励賞３００万円）、記念品が贈られる。


受賞者コメント
　
小川氏　社会の中に生きる

　受賞は思いがけない報せだった。近代教学の礎を築かれた金子大栄先生は、真宗を学ぶのでないとおっしゃった。鎌倉期、親鸞聖人が仏教とどう向き合ったのか、その生き方を学ぶのだ。それが真宗の学びの基本となる、と。その言葉から受けた感銘を、これまで忘れたことはない。宗派を超え、こうした姿勢に共感していただけたと受け止めている。

　それから、臓器移植問題を巡り国会で発言したことが評価されたようだ。平成９年の公聴会だった。脳死による臓器移植は誰かの死を待つことになる。それによって誰かが助かるという人間同士のいのちのやり取りは止めるべきだ、と言った。ヒューマニズムにも限界はあるのだ。これを機に、社会の中に生きる仏教者としてその立場、考えをもう一度確認したい。

　
高岡氏　開かれた寺を実践

　ネパール仏教はあまり知られていない仏教ですが、受賞によりネパール仏教や仏教徒の方々がクローズアップされるのであれば嬉しいことです。

　ネパールで10年ほど暮らし文化財保護の活動をしていたご縁で、日本で住職になり、約20年前からネパール留学生たちの生活面での支援、医療やビザの問題のサポートを始めました。アジアやアフリカの人々の支援もしてきたなかで、昨年はコロナ禍でベトナム人の受け入れをし、それが報道されました。私にとっては長年の交流や活動があり特別なことではありません。ただ報道のおかげで資金的サポートをして下さる方もいて有難いことでした。

　住職になるときにお寺を支えてくださる方に「開かれたお寺にしたい」という思いを話しましたが、その実践です。

施設の利用者にろうそくを手渡す和田住職（左）ら　茨城県取手市の障害者福祉センターふじしろで７月26日、利用者が手作りする着火剤の材料に役立ててもらおうと、神奈川県川崎市内の葬儀社などでつくる「川崎葬祭具協同組合」が、燃え残ったろうそく約２００㌔を寄贈した。

　呼び掛けたのは曹洞宗茨城県宗務所の山﨑孝裕所長（つくばみらい市・瑞原寺住職）。ろうそくが不足していると知り、昨年、施設を訪問。「楽しそうに作業しているのを見て、利用者たちの家族の笑顔が思い浮かんだ。支えになりたい」と協力を決めた。

　県宗務所などの広報誌に援助を求める投稿を掲載すると、永平寺（福井県永平寺町）や總持寺（横浜市鶴見区）の両大本山からも届けられた。

　同組合に働き掛けた曹洞宗大乗院（川崎市中原区）の和田学英住職は、「ちょっとしたきっかけで、ものが生まれ変わる素晴らしい取り組み」と話した。

　この日、藤井信吾・取手市長ら関係者約20人が贈呈式に出席。同組合顧問の橋本勝・川崎市議会議長は「議会でも積極的に応援していきたい」と賛同。同組合理事長の齋藤隆・川崎葬儀社代表取締役は「葬儀などで使用したろうそくはそのとき限りで廃棄する。それがこのように好循環を生み出し喜ばれる。支援を続けたい」と述べた。

　同組合加盟の葬儀社は１年間に、市内の約３割にあたる約３千件の葬儀を執り行っているという。市に許可を得て、今後、火葬場にろうそくの回収ボックスを設置する予定だ。着火剤は茨城県内などのホームセンターで販売。売り上げは利用者の収入となる。

初招集の委員会で多角的に検討　臨済宗妙心寺派（野口善敬宗務総長）は７月27日、京都市右京区の宗務本所で第１回ハラスメント防止委員会を開き、委員７氏（うち女性は３氏）への委嘱状手交とハラスメント防止規約案の運用課題の検討を行った。宗務本所でのハラスメント行為の調査と事実認定のあり方から、調停・解決に至るまでの道筋について、規定される具体例を挙げながら議論を深めた。

　ハラスメント防止委員会の委員長に佐竹浩久・妙心寺派人権擁護推進委員長（宮城福島教区・建徳寺）、委員に三品桂子・同副委員長、河合宗徹・前同委員長（京都両丹教区・成徳寺）、橋本和明・花園大学社会福祉学部臨床心理学科教授、秦美香子・同大文学部日本文学科教授、清水勇磨・宗務本所職員、五十川実貴・同職員が就任。任期２年で、妙心寺派人権擁護推進委員長と宗務本所外部の有識者４人（２人以上は女性）、職員組合（養心会）から推薦された者２人（１人以上は女性）で構成されることになっている。

　最初の接点となる相談窓口を、総務部職員１人・同法務部職員１人、花園会館部職員２人が担当。運用上の主な課題として、「相談窓口からどのように事案を上げ、誰がいつハラスメント行為の調査と事実認定を行うのか」が検討された。

　委員の一人は「相談者保護」の観点から、「相談者が何を求めているのか。調査か調停か、話だけ聞いてほしいのか、明確にする必要がある」と提起。規約案では委員会派遣の調停員が委員会招集前にハラスメント行為の事実関係を調査するという流れになっていたが、「調停員２～３人で事実関係を決めていいのか。調停と調査が（案では）ごっちゃになっている。事実を認定してから解決のために調停するというのが順序。ハラスメントの事実の有無の判断は、やはり委員会がすべきではないか」との意見を述べた。

　相談窓口を担当することになる職員は、「窓口は自分の意見を言わずにひたすら聴き、委員長（もしくは委員）にそのまま伝えればよいのか」と質問。窓口担当の職員にかかる精神的なプレッシャーを和らげる面も含めて、「窓口が直接相談に乗るわけではない」など職務範囲が明確に示された。

　相談窓口用の記入式「受付シート」等の試作紙も提示。次回以降も規約案第２条の「宗務本所は、職場における人権侵害行為を許さない」という宣言に則って、多角的に検討を重ねていく方針。

Ａ級戦犯として死刑に処せられたのは土肥原賢二（元陸軍大将）広田弘毅（元首相）板垣征四郎（元陸軍大将）木村兵太郎（元陸軍大将）松井石根（元陸軍大将）武藤章（元陸軍中将）東條英機（元首相・陸軍大将）の７人。昭和23年（１９４８）12月23日未明に執行され、その日のうちに横浜・久保山の斎場で荼毘に付された。遺骨は米国の第８軍によって太平洋に撒かれたものの、残骨・遺灰は秘かに運び出された。翌昭和24年（１９４９）５月、熱海市の興亜観音に落ち着いた。興亜観音では毎年のご供養を欠かさない。

Ａ級戦犯の東條・木村・板垣の遺骨を納める国柱会妙宗大霊廟　東京都江戸川区一之江にある国柱会の妙宗大霊廟。昭和３年（１９２８）に竣工した霊廟は、近代の合祀墓としては嚆矢に近いだろう。昭和30年（１９５５）９月、ここに板垣・東條・木村の遺骨が納められた。「大東亜戦争のＡ級戦犯として、悲運の最後を遂げた七人の遺骨が、昭和三十年に厚生省からそれぞれの遺族へ渡された。東條英機、木村兵太郎両元大将の未亡人は、板垣喜久子夫人の勧めによって、その遺骨を妙宗大霊廟に納鎮することになり、昭和三十年九月二十四日の秋季彼岸大供養会に際し、三霊位一緒に霊廟に納鎮された。因みに巷間Ａ級戦犯の遺骨について憶測されているが、このように国家が正式の手続きをもって、遺族に遺骨は渡されているという事実を明らかにしておきたい」（『国柱会百年史』）

　すなわち妙宗大霊廟の遺骨は、興亜観音のそれとは異なった経緯を辿っている。昭和28年（１９５３）12月14日、横浜の久保山火葬場でＢＣ級戦犯の遺骨発掘式が行われた。戦犯遺骨は米国第８軍によって海に撒かれたため、本来は存在しない。しかし残りの骨灰が埋められていた（捨てられていた）ことがわかっていた。

　遺骨を５３等分

　発掘して集まった遺灰は、ＢＣ級戦犯刑死者にあたる53等分された。翌日には東京・護国寺で追弔会が営まれ、遺骨の一部は平和観音（身代地蔵尊）に納骨された（「仏教タイムス」１９５３年12月15日号）。

　この時に集められた遺骨は、後日（１９５５年４月）「復員局の一室でひっそり七人のものを引き渡したという」（千葉光則『東京裁判』）。国柱会の記述はこのことを指している。刑死した広田弘毅の生涯を描いた城山三郎著『落日燃ゆ』では、経緯がいささか異なるが、「昭和三十年四月、厚生省引揚援護局は、この骨灰を七等分し、それぞれ白木の箱に納めて、各遺族に引き渡された」とある。ただし広田の遺族は引き取りを断ったという。

護国寺境内にある身代地蔵尊。ＢＣ級戦犯の一部遺骨を納めているが、Ａ級戦犯の遺骨も含まれている可能性がある　視点を変えれば、護国寺の身代地蔵尊にもＡ級戦犯の遺骨が眠っている可能性がある。地蔵尊はスガモプリズンの戦犯教誨師で豊山派僧侶の田嶋隆純（１８９２～１９５７、大正大学教授）が発願。昭和28年（１９５３）２月の涅槃日に建立された。説明石板の題字「身代地蔵尊」は曹洞宗の高階瓏仙管長が揮毫した。

　興亜観音の遺骨は昭和35年（１９６０）６月、松井石根の出身地である愛知県の三ヶ根山（西尾市東幡豆町）に分骨された。現在、同地には「殉国七士廟」が建つ。

　また長野市には、「前島照定」が建てた「七光無量寿之墓」がある。Ａ級戦犯の骨灰を納めているという（住本利男『占領秘録』）。久保山火葬場の場長だった飛田美善から日本独立後の昭和27年（１９５２）５月22日、前島に届けられた（同著）。

　飛田は最初の入手に関わっているのは確かだが、長野に届けたのであれば、興亜観音に納めた遺骨とは別に持っていたことになる。この経緯は今後の検証・研究課題となろう。（敬称略）

７月

　
　弊紙仏教タイムスは７月25日で創刊75周年を迎えた。原爆投下からおよそ1年後の昭和21年（１９４６）のこの日、常光浩然（１８９１～１９７３）によって仏教タイムスは広島で呱々の声をあげた。常光は昭和25年（１９５０）10月に上京した。昭和27年に開催する第２回世界仏教徒会議日本大会を実行するため、盟友ともいえる中山理々（１８９５～１９８１）が強く働きかけたのである。その中山も以前は『教学新聞』を経営していたが、この頃は休刊中で、昭和28年には仏教タイムスに合流した。創刊75年にあたり、創刊10周年時の常光の回顧録と中山の『教学新聞』合流時の原稿を再録する。（一部、改行や句読点を補ったが、ほぼ原文のまま掲載）




常光浩然　再録「本紙創刊１０年の回顧」常光浩然
　本年はわが仏教タイムスの創刊十年にあたるので、過ぎし十年の歩みの跡を顧みるとまことに感慨無量なものがある。そもそも本紙創刊の動機は、他の新聞のそれとは、やや趣きを異にしている。それは有史以来人類がかって経験したことのない恐るべき原子爆弾に関連がある。広島市民の大半は、昭和二十年八月六日午前八時一瞬の閃光と共に白骨と化し、あるいはこの世の人とも思えぬ悲惨な形相となり、あるいは幸に負傷を免れたと思って喜んだ者も相ついで原子病の症状が現れて、たちまちにして死亡するというまことに恐ろしい悪魔の洗礼をうけたのである。このような大混乱につづいて、やがて米軍が上陸すれば、鬼畜の如き残虐行為をあえてするであろうという不安が生じ、海岸地帯の人は恐怖のあまり、奥地へ奥地へと避難する人々の群を見るに至った。

昭和30年（１９５５）７月25日号の回顧録　こういう事態に直面した時、広島県下仏教寺院の有志者の中から、この時こそ仏教家が立ち上って、人心の安定に努力すべきであるという声が盛り上り、それが漸次具体化し、ここに「仏教伝道協会」を打ち建てた。その機関紙として創刊せられたのが、外ならぬわが『仏教タイムス』であった。時に昭和二十一年七月二十五日である。当時の社会の状況は、用紙を手に入れることも、容易なことではなく、また印刷機械も他の大都市の戦災で、なかなか見付からぬ有様であった。かような悪条件の下にあって、よく万難を排して、とにもかくにも毎月刊行をつづけ得たことは、今から思うと奇蹟ともいうべく、全く快心の至りである。

　仏教伝道協会は、講演会、座談会等を各地で開催し、人心の安定をはかると共に童謡、舞踊、仏教浪曲、仏教琵琶、仏教劇、盆踊等、あらゆる情操方面から呼びかけ、手段をつくして沈滞し切った県民に、明るい気持ちを持たせることに努力し、着々業績を挙げ成果をおさめた。時の仏教タイムスはこれを雄弁に物語っている。

　本紙は、戦後五カ年の間、広島県下全般にわたって、あらゆる意味の伝道事業をつづけたのであるが、やがて世の中も落ちついて来るとともに、東京仏教界の有志たちのすすめがあって、昭和二十五年十月、本紙を東京に移し、ひとり広島県下の一地方に限定せず、日本全国に向って、新たに仏教運動を起すことにした。（続きは紙面をご覧ください）





中山理々　再録「教学新聞の思ひ出」中山理々
　『教学新聞』の歴史は古い。大正十二年関東大震災の直後に遡りうるだろう。焼け野原となった浅草の一角に東本願寺の仮本堂が立った。その復興事務局の指揮者としてみえた御連枝大谷瑩潤師が小笠原義雄君に文書伝道として教学新聞を創刊させた。その後大東出版社長として岩野真雄氏が引き受け更に奥田宏雲氏の手に渡って日蓮宗の田中謙秀氏の後援する所となった。然るに昭和十六年の暮、時しも太平洋戦争勃発の直後、私に経営を一任された。私は年の瀬に迫った十二月二十三日に引きつぎ最初の号を出したがそれは第二千三百五十号であった。（続きは紙面をご覧ください）

神奈川県南足柄市の最乗寺で発生した信徒会館前参道の土砂崩れ　活発な梅雨前線の影響で今月、全国各地が記録的な豪雨に見舞われ、曹洞宗では関東・山陰地方４県（神奈川・千葉・鳥取・島根）の25カ寺で土砂崩れなどの被害が確認された。鳥取県倉吉市の大慈寺では土砂崩れで本堂が全壊し、島根県松江市の南正寺では同じく土砂崩れで鎮守堂が破損した。

　神奈川県（神奈川第１宗務所）では南足柄市の大雄山最乗寺のほか、秦野市の２カ寺と小田原市の１カ寺で土砂崩れがあった。千葉県（千葉宗務所）では、鋸南町の日本寺で土砂崩れと倒木があり、鴨川市の１カ寺でも土砂崩れがあった。鳥取県（鳥取宗務所）では大慈寺のほか、鳥取市の１カ寺で境内地に土砂が流入した。

　島根県（島根第２宗務所）では南正寺のほか、出雲市の荘厳寺の屋根が破損。そのほか安来市の４カ寺と松江市の４カ寺、雲南市の３カ寺、飯南町の２カ寺、出雲市の２カ寺の計15カ寺で土砂崩れなどの被害があった。

人工衛星のモデルと仲田住職　宇宙から祈りが降り注ぐ―今年２月に開山が発表された宇宙寺院「劫蘊寺（ごううんじ）」（仲田順英住職）の概要が21日に真言宗醍醐派総本山醍醐寺の霊宝館（京都市伏見区）で発表された。この日はアポロ11号が月面に着陸した日。大日如来尊像と両界曼荼羅、それに祈りや供養のデータを搭載した人工衛星は地球の上空１０００㌔以下の地点をゆっくりと回転。あらゆる生きとし生けるものの平和と安寧を願う。

　劫蘊寺は人工衛星開発企業の㈱テラスペース（京都市左京区）が開発する超小型衛星（縦20㌢横10㌢高さ30㌢）で、２０２３年11月の打ち上げに向けて準備を進めている。仲田住職は醍醐寺執行でもあるが、「醍醐派だけでなく広く真言宗、さらには各宗派の方にも共用の宇宙寺院として利用していただきたい」と述べ、宗派を問わず協力寺院を募集することも発表した。

　協力寺院はそれぞれの方法で祈願や供養を行い、映像や音声、戒名、さらには遺伝子情報などを電子データ化する。このデータを劫蘊寺が集積して搭載し打ち上げる。協力寺院の考えや教義にもよるが、ペット供養や人形供養のデータも受け付けられるという。

　テラスペースの北川貞大代表（劫蘊寺責任総代）はデータに偽造不可能な鑑定書を付ける「非代替性トークン」の技術を利用することで「宇宙寺院に載せられたデータが、正式な僧侶によって供養された唯一無二のものであるということが証明できる」と説明。北川氏は「遺骨や遺髪と違ってデータは質量がないので、従来の宇宙散骨などに比べるとお求めやすい価格で宇宙での供養を提供できる」とも話した。

　劫蘊寺の位置・軌道を確認したり、劫蘊寺からの案内が提供されたりする専用アプリも現在開発中。劫蘊寺は未来永劫宇宙に浮かぶわけではなく、５～10年程度で流れ星となり、宇宙の一部になると説明している。

　協力寺院の申し込みは劫蘊寺公式ホームページ（www.gounji.space）から。

結成総会で講演する若麻績住職　日本政府に対し核兵器禁止条約の批准を求めて活動することを目的に「ヒバクシャの願いをつなぐ～核兵器禁止条約をひろげる長野ネット」（長野ネット）が結成され、総会が18日、長野県教育会館（長野市旭町）で開催された。

　２０１７年３月に結成された「ヒバクシャ国際署名長野県推進連絡会」の後継組織。同連絡会は２０２０年12月までに26万８５６３筆を集め、今年１月に「核兵器禁止条約」の発効を機に解消した。長野ネットは日本の同条約の早期批准を求めて署名活動や学習会を行う。結成総会までに22の団体個人が参加を表明。長野県原爆被害者の会の藤森俊希会長や無言館（上田市）の窪島誠一郎館主ら９人が代表世話人を務める。
　
　結成総会の記念講演では代表世話人の一人として名を列ねる善光寺白蓮坊の若麻績敏隆住職が「戦争・ジェンダー・仏教」と題し講演した。

　被爆者の藤森氏が国連で演説した「同じ地獄をどの国のだれにも絶対再現してはならない」という願いと、仏教が説く「怨みは怨みを捨ててこそ止む」の教えが同じ境地にあると指摘。「戦争を始めるのも心、平和を願うのも心」と説示した。

　子どもたちが描く自由画から男女の世界観の違いを考察。男児が乗り物や武器といった「闘争的世界観」、女児が自然物や人間などの「楽園的共生的世界観」を対比させた。男性に「闘争的世界観」があるものの、ブッダやイエスは修行などによって「心の中に共生的世界観を包括した。人間的な完成にむかうに従い統合がおこる」との見方も示した。

　そのうえで「世界の指導者の多くは無意識的に男性の闘争的世界観に依拠して、世界を認識している」とし、政治や意思決定の場に「半分近くは女性が関わっていかないと現状が回復しない。核兵器や環境問題など地球が持たない」と警鐘を鳴らした。

　総会では参加者が核廃絶と平和への思いを共有した。今月31日には長野駅善光寺口で署名活動と街頭宣伝を行う。

左から木越学長、ＪＡＬ京都支店長の安部圭太氏、ＪＴＢ京都支店長の上山裕之氏　大谷大学（京都市北区）は国際学部の講座として、航空会社大手のＪＡＬ、旅行会社大手のＪＴＢと協同した「グローカルキャリア論」を９月からスタートする。観光企業との産学連携は同大で初めて。訪日外国人が増える社会を鑑み、「身の回りの国際化」から多文化共生を実現できる人材育成を目指す。グローカルとは地球規模（グローバル）の視点から地域（ローカル）を考えること。

　グローカルキャリア論は全16回の講義。ＪＡＬは航空・ホテル・テーマパークなど様々な職種におけるホスピタリティ（おもてなし）やダイバーシティ（多様性）を、客室乗務員が実体験に即しながら教える。ＪＴＢは「インバウンドとアウトバウンド」「顧客分析・マーケティング」などを教え、京都の大学生が修学旅行生と一緒に観光する「京都Ｂ＆Ｓプログラム」への参加、さらにはシンガポール支店と中継して現場の声を聞く。

　ＪＡＬ産学連携部の白川和美氏は「どうやって人とコミュニケーションをとってより良い関係を早期に築いていけるのか、これから社会に出ていく学生たちにヒントを感じ取っていただければ」と抱負。ＪＴＢ京都支店長の上山裕之氏はコロナ禍で旅行業界も人の流れが止まり「トラベル以外の事業をどうやっていくのかを色々トライアルしているところだった」と明かし、共同事業の成功は業界にとってもプラスだと期待した。

　木越康学長は「学生は世界の動きがそのまま自分の生活に大きく影響を与え、自分の行動が他者に大きな影響を与えることを肌で感じている」と話し、グローカルな視点はますます必要になっていることを強調。連携講座で学生たちへの教育ができることを喜んだ。

３日に土石流があぅた熱海市伊豆山　 写真提供＝（宗）世界救世教 　静岡県熱海市で３日に発生した土石流災害。懸命な捜索活動が続くなか、発災地に近い世界救世教は境内を緊急車両などの駐車場として提供するなどの後方支援を行っている。

　世界救世教は人命尊重と災害救助を最優先に、自治体の要請をうけ、被災地域に隣接する聖地「瑞雲郷」境内地のすべての駐車場を提供した。自衛隊や警察、消防などの緊急車両の駐車場として活用されている。救助隊の休憩所として研修施設も開放。救急作業にあたる消防隊員らに風呂が提供された。

聖地瑞雲郷の境内が緊急車両の駐車場として提供された 写真提供＝（宗）世界救世教 　瑞雲郷内にあるＭＯＡ美術館は発災直後に十数人が一時避難。避難者はその後に自治体が設置した避難所に誘導され無事だった。ＭＯＡ美術館は８日の木曜日まで臨時休館し、駐車場などの対応をとった。

　広報委員会は「実際に（災害が）起こってみると、何ができるかというよりも、求めに応じることだけですが、できる限りの支援に努めて参りたい」と話した。

　被害のあった伊豆山地域には世界救世教が包括する、いづのめ教団・東方之光の信徒もいるが、建物被害はあったものの、人的被害はなかったという。

　世界遺産で知られる岩手県平泉町が、タバコメーカーのフィリップモリスジャパン合同会社と包括協定を締結し、中尊寺、毛越寺門前の町営駐車場に加熱式タバコ専用喫煙所を寄贈したことに対し、（一社）日本禁煙学会（作田学理事長）は14日、抗議の書簡を二寺一町の関係者に送付。フィリップ社との包括協定の破棄を求めている。

　同学会は加熱式タバコも従来のタバコ製品と同様に有害で、包括協定が「持続可能な開発目標（ＳＤＧｓ）」と、世界保健機関(ＷＨＯ)が主導する「タバコ規制枠組条約(ＦＣＴＣ）」に違背しており、世界遺産と宗教的権威が狡猾に利用されている、と警鐘を鳴らし注意を喚起している。

　同学会の監事で、禁煙推進活動で知られる、東京・巣鴨のとげぬき地蔵尊高岩寺の来馬明規住職は、「加熱式タバコも、罪なき喫煙者をさらなるニコチン依存に陥れることを意図した製品。国際的な公害産業として悪名高いタバコ会社にだまされたようだ。神社仏閣は一切のタバコ製品を近づけず、タバコ産業と関わらないことが求められる」とコメントしている。

　フィリップ社は「たばこの煙のない平泉町を目指す」プロジェクトを今月１日から始動。中尊寺と毛越寺の町営駐車場に３カ所の加熱式たばこ喫煙所が新設された。

　【葉上照澄】
　戦後二人目の千日回峰行者として知られる葉上照澄（１９０３～１９８９）。その回峰は海外へも及び、イスラームとの対話に先鞭をつけた。

　岡山県の寺に生まれ、地元旧制六高を経て東京帝大に進み、ドイツ哲学を専攻し、哲学者フィヒテについて研究した。卒業後は開学して間もない大正大学の教壇に立った。教え子には後に大正大学学長となる佐藤密雄（鎌倉大仏高徳院）や中村康隆（後に浄土門主）らがいた。しかし日米開戦から間もない時期に大学を辞めて帰郷した。

　１９４７年比叡山で千日回峰行に入った。マッカーサーが日本の精神年齢は12歳と言ったことを聞き、「もう一度、若い者の教育を建直さなければいかんと考え、それには先ず自分からだ」（葉上著『願心』）と決意。40歳半ばで回峰行を始めたのだった。

　葉上のユニークさはその後である。円覚寺の朝比奈宗源の要請を受けて１９７５年12月、日本イスラム協会の代表と共にエジプトのカイロへ飛んだ。名門アズハル大学の総長と会見し、来日を促した。翌76年６月に総長は来日し、世界連邦日本宗教委員会主催の第８回大会で講演した。「これがフォーマルには日本宗教者とイスラムとの最初の出会い」と葉上は記す（同）。77年５月にはエジプトのサダト大統領と会談。その時に「照于一隅」の軸を贈り、「ポストにベスト」という意味だと伝えた。（続きは紙面でご覧ください）


　【関口亮共】
　関口亮共（１９１３～１９８２）については４年前、布川玲子・伊藤京子編著『教誨師 関口亮共とＢＣ級戦犯』(日本評論社)が出版された。孫の伊藤京子が２０１５年春、本堂内から発見した「資料」を編集したもので、これにより関口がシンガポールのチャンギー刑務所で戦犯教誨師だったことが知られるようになった。

　関口は川崎大師に近い、明長寺（川崎市）に生まれた。１９３６年に大正大学を卒業（大学時代、教授だった葉上と出会っている可能性が高い）。地元小学校の教員となり、間もなく召集され中国大陸に渡った。２年後に召集解除となり帰郷した。１９４３年６月に臨時召集され、シンガポールに派遣され、現地で終戦を迎えた。

　連合国はポツダム宣言で「戰爭犯罪人ニ對シテハ嚴重ナル処罰ヲ加ヘラルベシ」と明記。ＢＣ級裁判では捕虜虐待や人道に対する罪などが問われ、９３４人が刑死した。

　関口は僧籍を有していたことからチャンギー刑務所の教誨師に選任された。前任は大谷派の松浦覚了、後任は日蓮宗の田中本隆（日淳）である。関口が教誨師として活動したのは１９４６年５月から翌年３月のシンガポール出港までおよそ10カ月。同著によれば87人を見送った。この数は、他の戦犯教誨師に比しても圧倒的に多い。スガモ刑務所では、Ａ級を含めて刑死者は60人であることからもそれが理解できよう。

　戦犯遺書を収載した『世紀の遺書』をめくると、「昭和21年９月11日」チャンギーでは10人が執行されている。その中に自分より若い人もいた。26歳の憲兵曹長は両親にあてた遺書の中で、「遺髪を送ります。（略）一つは関口と云ふお坊さんに托しました」と記している。（続きは紙面をご覧ください）

　前号で妙法院門跡の杉谷義純門主が、ローマ教皇ヨハネ・パウロ２世が来日（１９８１）した際に、「己を忘れて他を利するは、慈悲の極みなり」を述べ、これを耳にした山田恵諦天台座主は感激し、宗教協力による平和構築への道を力強く歩み出したことを紹介した。「忘己利他」と共に『山家学生式』には有名な「一隅を照らす、これすなわち国宝なり」がある。教団運動「一隅を照らす運動」の根源である。

　忘己利他と一隅を照らす――この精神を苦難の中で体現した近現代の天台僧がいる。とりあげるのは、生年順に半田孝海（１８８６～１９７４）山本慈昭（１９０２～１９９０）葉上照澄（１９０３～１９８９）関口亮共（１９１３～１９８２）の４人。共通するのは戦争が人生を大きく変えたことである。

半田孝海　【半田孝海】
　半田孝海は、第２５６世天台座主半田孝淳（１９１７～２０１５）の師父に当たる。茨城県水戸市の生まれで、幼少時に長野・別所温泉の常楽寺住職半田義海の養子に入った。旧制七高（鹿児島）卒業後、東京帝国大学に進み、心理学を専攻した。学者の道を志していたものの、養父が病気で倒れ、31歳で常楽寺住職となった。地元ではお寺を中心にさまざまな文化活動を行った。

　終戦は59歳の時だった。その後、長野県俘虜殉難者慰霊実行委員会委員長を務めた。長野県内で強制連行されてダム建設などに従事させられ死亡した中国人が多数いたことに胸を痛め、慰霊や遺骨送還事業に努めた。１９６４年11月の第９次遺骨送還団で半田孝海は副団長として訪中し、周恩来首相ら要人と会見した。もちろん、日中国交正常化以前である。

　他方、１９５４年３月１日のビキニ水爆実験は、日本の原水爆禁止運動のきっかけとなり、長野県でも運動が盛り上がった。翌１９５５年には原水爆禁止署名運動長野県協議会が発足し、県仏教会会長であった孝海は役員の一人となった。同年８月の原水爆禁止世界大会（広島大会）には県の団長として参加した。すなわち最初の世界大会に仏教者として参加したのである。運動が紆余曲折しながらも孝海は原水爆禁止に生涯を賭した。（続きは紙面をご覧ください）

山本慈照　【山本慈昭】
　半田孝海が副団長を務めた第９次遺骨送還団メンバーの１人が山本慈昭であった。山本は「中国残留孤児の父」と呼ばれる。１９０２年長野県に生まれ、８歳で僧侶の道へ進み、長野・善光寺、比叡山で修行し、叡山学院で学んだ。そこで「一隅を照らす」を教えられた。ハワイ別院を経て１９３７年、長野県阿智村の長岳寺住職となった。同時に地元国民学校の教員を兼務した。

　本土空襲さなかの１９４５年５月、学校教員として「阿智郷開拓団」に加わり、妻と４歳と１歳の幼い娘と共に渡満した。当初は固辞したが、有力者から何度も説得されての決心だった。満州に渡り３カ月後、ソ連軍が侵攻。満蒙には27万の開拓団員がいたが、８万人が犠牲になった。慈昭はシベリアに抑留された。待っていたのは厳寒の中での過酷な労働であった。

　２年後に帰国できたものの、家族の死亡と開拓団のほとんど全滅が知らされた（最近の資料では、約１９０人の団員のうち、帰国できたのは47人とされる）。慈昭は開拓団家庭をまわり状況を調べた。それは「阿智村・満州死没者名簿」としてまとめられた。また中国人労働者が長野県内で犠牲となっていることも初めて知った。関係者から中国人の遺骨と位牌を託され、１９６４年の第９次遺骨送還団のメンバーとなり、周恩来首相と会見することもできた。

　その後、中国に残された日本人孤児から手紙が届いたのが契機となり、日本人孤児の帰国事業に着手。１９７０年にＮＨＫの協力で日本語と中国語で活動が紹介されると大きな反響があり、日中両国から多くの手紙が届いた。

長女と再会
　日中国交正常化の翌１９７３年には「日中友好手をつなぐ会」が結成され、慈昭は会長に就くが、運動は私財を投じてだった。この年に一人の孤児が帰国できることとなり、母との再会がかなった。以降、多くの孤児が肉親と涙の再会を果たした。（続きは紙面をご覧ください）

　真言宗善通寺派（齋藤弘道宗務総長）の第１１７次臨時宗会（生駒琢一議長）が６月25日、香川県善通寺市の総本山善通寺内宗務庁に招集された。宗費未納寺院への対応強化による不活動法人対策と、宗派の勝訴で終結した開運商法詐欺事件の再発防止について議論を深めた。

　岡山県内の所属寺院（昨年３月に宗派離脱）が開運商法詐欺に関与していた事件で、包括法人である善通寺派の監督責任も問われた民事裁判について、福原昌文総務部長が報告。「末寺のしたことで本山の責任が問われた今回の裁判は、宗派でも全日本仏教会でも初めてのこと。裁判の結果によっては各宗派の本山に波及してしまうため、和解ではなく完全勝訴でなければならないと思って裁判に臨んだ」とし、「完全勝訴で３月31日に結審した」と説明した。

　福原総務部長は、「被告とされた住職は『自分も（詐欺グループに）言葉巧みに騙されていた。自分は加持祈祷を一生懸命しただけ』と言っていた。だが、５６００万円もの損害賠償を命じられる結果になった」と慨嘆。全所属寺院に、寺院を狙う詐欺グループへの警戒を怠らないよう呼びかけた。

　東京地裁で４年以上続いたが、議員からは同様の裁判の再発を危惧する声も。「宗派の勝訴だけでなく、末寺を救済する」（生駒議長）観点から危機意識を共有した。

　神野元道議員（愛媛県東温市・医王寺）は、「本山が宗費未納寺院の運営実態を確認する」必要性を提起。「不活動でも法人格は生きている。本山が確認していないと、そこを狙われる」と憂慮した。

　齋藤総長は、「不活動でも解散しない限り、法人は生き続ける」と指摘。「各支所と連携して把握していく」考えを示した。（続きは紙面をご覧ください）

声をかけながら学生に食料品を手渡した各務学長　新型コロナウイルスの影響で食に困る学生を支援しようと、駒澤大学（各務洋子学長）は５日、東京都世田谷区の駒沢キャンパスで食料品を無料配布した。米や水など約３千人分を用意し、カルビーや敷島製パンなど協賛企業からも食品が無償提供された。

　コロナ禍を受け実施する食支援プロジェクトの第２弾。前回は５月に、災害発生時用の備蓄品のうち、食品ロス削減につなげる意味も込め、賞味期限が近いカレーライス６千食を配った。

　今回は開催にあたり、東日本大震災の被災地支援も兼ねて福島県産の米（１合、約３千袋）とペットボトルの水（約２千本）を購入。ほかにも同大附属苫小牧高所在地の北海道苫小牧市のご当地カレー「ほっきカレー」（約２千個）などを準備した。

　さらに協力を依頼したカルビーや敷島製パン、全国包装米飯協会から賛同を得て、人気のグラノーラ（２種、計４千袋）や食パン（３枚入り１千袋）、パックご飯（１人３パック、３千人分）が無償提供された。

　会場の記念講堂では、入学・卒業式でのみ開帳される一仏両祖が出迎えた。学生たちは入り口でＱＲコードを読み取り、経済的な困窮があるかなどの簡単なアンケートに回答。昼休みになると大勢が列をつくった。

　職員にまじって声をかけながら食料品を手渡した各務学長は、「少しでも元気になってほしいとエールを送る気持ちでしたが、『おいしいものが食べられて、うれしい』といった学生の声を聞いて、反対に元気づけられました」。福島県出身の学生も多いといい、「今年で震災発生から10年の節目。こうした形ですが、改めて応援する思いを大学全体で共有できたら」と語った。

　一人暮らしをする経営学部の学生（18）はコロナ禍でバイトの収入が減っているといい、「仕送りを頼むのも申し訳ない。食費を抑えているので、助かります」と話した。

　同大では現在、履修者数によってはオンラインの授業も行っていて、１日に登校するおおよその学生数に合わせて食料品を準備。配布は９日までで、先着順とした。

　食支援プロジェクトは継続して実施する予定で、協賛企業・団体を募集している。担当者によると、日本学生支援機構の修学支援制度を利用した昨年度の学生・大学院生数は給付型が７００人以上で、貸与型はのべ計約４５００人だった。今年度の利用者は昨年度よりも増えているという。

分霊を受けた戦没者２４０万人余の霊璽簿と祖英東堂　京都府宇治市の曹洞宗靖国寺（中井英生住職）は、靖国神社から分霊を受けた戦没者を祀る、存在そのものが戦伝遺産という寺院だ。その経緯に触れるには、まず開基和尚である中井祖門（１８８０～１９６４）の生涯を知らなければならない。祖門の晩年の弟子である中井祖英東堂（82）は、戦災孤児だった自分を引き取り養子にした師僧に深い感謝を示し、語った。
　　　　　
　祖門は明治13年（１８８０）、奈良県北部の川西村の農家の次男として生まれた。幼名は吉井音次郎。13歳の時に大阪に家出したが、数年で母親に発見され連れ戻される。しかしその後ほどなく母は死去する。

　16歳の時、再び大阪に出て難波の多聞院の住職・中井祖峰に巡り合う。「母を亡くした懺悔の心があり、菩提を弔わねばと考えていたため、一番弟子となりました」。こうして養子となり中井祖門と改名。宇治の興聖寺で３年間安居した後、28歳で永平寺への上山を願い出るが安居者が多かったため、しばらく近くの吉峰寺を再興した田中仏心の下に就いてから本山に安居した。

　祖峰の求めに応じ帰山するが、「破れ寺でもいいから再興して、自分の力で寺を作りたい」と相談すると、八幡市の常昌庵という廃寺寸前のお堂を勧められ、托鉢の浄財で再興を成し遂げる。

　祖門はもう一つの目標に向かって動き出す。「祖門師は明治維新の志士を尊敬する心がとても強かった。自らを『勤王僧』と称していたほどでした」。志士だけでなく、戦没軍人や殉職警官など国家功労者を弔う寺の建立を発願したのが昭和２年（１９２７）の秋。「国家を挙げての運動にしなければならない」との思いから上京し、時の内閣総理大臣・田中義一に直談判する。

　一禅僧が総理とのコネクションをどう掴んだのかは謎だが、祖英東堂は「おそらくこの辺りの衆議院議員の紹介があったのでは」と推測する。祖門の影響力は政界にも及んでいたのだろうか。

　田中総理は国家支援には難色を示すが、祖門が提案した賛同者千人名簿には真っ先に署名。この千人名簿を基に「大日本勤王護国会」が結成される。会主は祖門で、会長に公爵・海軍大佐の一条実孝を迎え、軍人や華族から支持を集めた。

　宇治町から町有山林３万６千坪の無償貸与を受けたのが昭和９年秋。堂宇は少しずつ作られていったが、祖門が高階瓏仙（後に永平寺貫首、曹洞宗管長）の後を受け海外の軍人慰問に出たことや、戦争の激化もあり、当初の予定からは規模を縮小せざるを得なかった。昭和19年、高階を開山に迎え、正式に靖国寺が誕生した。この経緯から「永平寺御直末」となっている。

憲兵隊長の来訪
　この「靖国寺」の寺号について、祖英東堂は秘話を明かす。戦時中のある夜、建設中の靖国寺に憲兵隊長が刀を持って来訪し、差し違える覚悟で「靖国寺と名乗ることは絶対にやめてほしい」と訴えてきたという。国家施設の靖国神社と同じ名をつけるのは許されないということだった。（続きは紙面をご覧ください）

１４００年の歴史を持つ安来市の清水寺で執り行われた１００日前法要　第45回全日本仏教徒会議島根大会の無事円成と新型コロナの早期終息を願って大会開催１００日前法要が６月24日、安来市の天台宗清水寺で島根県仏教会及び全日本仏教会（全日仏）の役員が出仕して営まれた。

　晴天のもと、出仕者は各宗派の衣をまとって庫裏から本堂へとお練り。導師は島根県大会会長で全日仏副会長の清水谷善圭氏が務めた。表白では昨年10月２・３両日に開催予定だった大会がコロナ禍のため今年10月２日に変更となったことを述べつつ、「実行委員会一同は『必ず成功させたい』との願い強く、鋭意準備に怠りなし。大会１００日前に当たり、大会実行委員会の決意を新たにするとともに、御仏の御加護を祈るため、此処に結集す」と表明。

　重ねて「混乱の世界に平和をもたらし、一刻も早く新型コロナウイルス感染を鎮めたまえ。重ねて本年10月２日開催予定の第45回全日本仏教徒会議島根大会の無事円成を守護したまえ」と力強く宣言した。

　法要後、清水谷大会会長は、「とても良い天気に恵まれ、 10月２日を彷彿させそうです。おそらく対面で本願寺派ご門主の大谷光淳（全日仏）会長をお迎えして実施できそうな気がしている。 実行委員会、関係者の皆さん、これを機会にさらに準備に力を込めて邁進していただきますようお願いいたします」と挨拶した。

　全日仏の木全和博事務総長は、これまで実行委員会との打ち合わせがオンラインであったことから、「対面でお話しするのは初めて」と安堵したように口を開いた。さらにコロナ禍の大会になることから、「どのような大会を迎えるかについては、大会会長はじめ実行委員会の皆さま、県仏教会の皆さまに本当にお知恵を出していただき、大会円成に向けて細部にわたりご計画いただいていることに感謝申し上げる」とねぎらった。

　そして、コロナ禍で社会の価値観が変わろうとしているとしながら、「われわれ仏教徒は、仏の教えという確かな立脚地をいただいている。そういうことをぜひ島根大会で世界に向けて発信をしていただければと思う」と期待した。

　島根大会は「仏の心を稽古する―異文化理解と共存」をテーマに10月２日午後１時から、島根県民会館（松江市）で開催。大谷光淳会長を導師に世界平和を願う法要を営むほか、テーマに即して釈徹宗氏（相愛大学教授）による記念講演などが行われる。

　会場には坐禅や写経などの体験コーナー、出雲神仏霊場会のお砂踏みコーナー、不昧流茶席コーナーが設けられる。

横浜市内のホテルで行われた国際葬儀連盟と全葬連の大会。オンラインを併用して実施された　世界88カ国・地域が加盟する国際葬儀連盟（ＦＩＡＴ－ＩＦＴＡ）の創立50周年記念大会と全日本葬祭業協同組合連合会（全葬連）創立65周年記念全国（神奈川）大会が６月23日、横浜市内のホテルでオンラインを併用して開催された。世界的に猛威を振るう新型コロナウイルス感染症に苦慮しつつも臨機応変に対処している状況が各国から報告された。また共同宣言では、葬送儀礼文化をユネスコの世界無形文化遺産への登録を目指す取り組みが盛り込まれた。

　コロナ禍のため１年延期となった大会。ＦＩＡＴ－ＩＦＴＡの北島廣会長は「私たち葬祭専門者は、新型コロナに罹患された個人や遺族に寄り添う存在として携わっている。全世界で懸命に対応している葬儀業界のメンバーに深く敬意を表する」と世界に感謝のメッセージを発した。

　世界大会実行委員長の石井時明・全葬連会長も「地球規模でのコロナ禍、世界のあらゆるところでわれわれの同業者、仲間たちが危険を顧みず使命を果たしている姿勢に誇りと感謝でいっぱいである」とエールを送った。

　来賓祝辞では、彬子女王殿下が新型コロナで亡くなった人たちに追悼の言葉を述べた。また挽歌に込められた「哀」の意味を繙きながら、「死者を弔う儀式をするのは地球上で人類だけです。どんな人種、どんな民族にもかかわらず、『哀』の感情を制御するのは共通して難しいもの」と述べつつ、葬儀文化の大切さを話した。

　各国からの葬儀事情報告ではコロナ禍の対応から最近の環境に配慮した火葬などが提起された。

　ドイツの法制度について述べたステファン・ヌーサー氏は、16の連邦州がそれぞれ独自の葬儀法を有しているが、基本は同じだとした。異なるのは施行の仕方だが、「コロナ死者の扱いに関して各州が個別に葬儀の方策を定め、異なるガイドラインを出した。その結果、業界は混乱。厳格な規制が葬儀の準備に影響を与えた時には、遺族の怒りも勝った」と振り返った。

　今日では火葬率が上昇し、全ての州で50％を超えている。しかし「亡くなった人の遺灰を分けることはドイツの法律で禁止されている。これは犯罪だと考えられている」。今では国をまたいだ骨壺の移動の必要性から、法律の見直しについて国会議員と話し合っていると報告した。

　ベルギーでは、コロナ禍以降、火葬率がアップし、「財政的な理由で火葬のみを求める家族が増え、儀式的な要素が減った。この傾向が新しい定番となっている」と日本と同様の簡素化を指摘。離れた場所への動画配信なども行われ、今後も続くだろうと述べた。

　イギリスでは新型コロナ後に成立した法律により、規定以上の会葬者があったため罰金を科せられた事例が報告された。アメリカではパンデミック初期に最も打撃を受けた地域へボランティアのために８７０人近い葬儀専門家を採用し、葬儀業者や検視官を支援した。

　ブラジルでは遺灰を納めた骨壺を安置して屋内でキリスト教式のお別れが行われていることが紹介された。さらに遺灰引き渡しの際に行われる鳩のリリース（日本で言う放生）が、最近の研究で遺族の肉体的・感情的な健康の一助になっていると報告。「約１分間上空を見るという単純な動きが、神経システムに刺激を与え、血圧を下げることで、リラックスさせ呼吸速度を落とすことにつながる。鳩の飛行に合わせた首の動きも緊張緩和の助けとなる」と解説した。

　他方、世界的な関心事である環境意識や持続可能な開発と遺体処理についてベルギーのトム・ウッテンバー氏が話した。天然ガスを使用した火葬炉ではなく、二酸化炭素を排出しない電気炉や、バイオ水葬とされるリソメーションについて説明した。リソメーションでは、遺体を専用機械に入れ、水とカリウムが加えられる。遺体を溶かしてお骨だけを残す。「排気ガスを出さず、無菌で安全」とし、残液は地表に流したり、墓地に転用したりできる。

　国際葬儀連盟と全葬連の両大会からなる共同宣言では、「葬儀は世界の全人類が生涯を終える時に必ず行う儀式です」と原点を確認し、「各国の歴史と伝統に育まれてきた葬送儀礼文化を、ユネスコの世界無形遺産へ登録することで弔いの文化を次世代へ受け継ぐ」といった５項目の具体的取り組みを表明した。

　なお国際葬儀連盟の北島会長は今大会で退任し、新会長にポーランドのマーク・シェシュウィック氏が就任。世界大会は２０２４年の予定。

　また国内大会は、来年10月18日、秋田県で行われる。

政府に断念を求めてハンストした具志堅氏（６月20日、平和祈念公園、上田慶司氏提供）　沖縄県名護市辺野古の米新基地建設工事に、沖縄戦の戦没者の遺骨が残る本島南部の土砂を使う計画に反対し、ハンガーストライキを行った沖縄戦遺骨収集ボランティア「ガマフヤー」の具志堅隆松代表が６月22日、同県糸満市の平和祈念公園からオンラインで記者会見した。具志堅氏は「戦没者は日本人だけでない。国際問題だ」と訴え、政府に計画の断念を求めた。

　具志堅氏がハンストをするのは今年に入って２回目。沖縄戦の犠牲者らを悼む６月23日の「慰霊の日」直前の19日から県庁前（那覇市）で始め、21～23日に平和祈念公園に場所を移し５日間にわたり実施。埋め立てに使う土砂を本島南部から採取する政府の設計変更申請を承認しないよう県に求めるとともに、不承認とする理由に「人道的に許されない」と盛り込むべきだと訴えた。

　この日記者会見した具志堅氏は、沖縄戦では動員された朝鮮半島・台湾出身者や米兵も亡くなり、行方不明者もまだ多いと強調。現在、国が進める戦没者の遺骨のＤＮＡ鑑定に国内外を問わず参加してほしいと述べ、「遺族にはその権利がある」と語った。

　６月３日の参院外交防衛委で、本島南部に米兵の遺骨が残る可能性を政府が認めたことを挙げ、「国内だけの問題でない。国際問題だ」と主張。「遺骨を助けたい思いはどの国も一緒。戦没者の尊厳を守るためにともに声を上げるべきだ」と力を込め、参加した国内外のメディアに呼び掛けた。（続は紙面をご覧ください）



官邸前でハンスト行動をした土屋氏　平和ネット　都内で連帯集会　尼僧、官邸前で座りこみ
　前日の22日正午から、真宗佛光寺派僧侶の土屋和葉氏（59）は数人の支援者とともに首相官邸前でハンスト行動による座り込みを行った。

　ハンスト行動開始時に黙祷した後、「遺骨を含む土砂を基地建設に使わないこと」「戦没者の遺骨を国家の責任で収集し遺族に返還すること」などを要請する決意表明を読み上げた。

　参議院会館での集会にも参加した土屋氏は「夜中はロウソクを点けて、位牌を前に戦争を起こさないと決意を新たにしました。平和のために宗教者がまず伽藍から外に出て、一歩前に出なければいけない」と宗教者には、もっと関心をもってもらいたいと話した。

　
比叡山宗教サミット30周年を記念して各国の宗教指導者が集い、平和の祈りを捧げた（２０１７年８月）　早いもので明年は「比叡山宗教サミット」35周年を迎える。諸宗教による平和の祈りが毎年比叡山上で開催されるのは、やはり伝教大師の宗風によるところが大きい。

　まず天台宗の開宗については、伝教大師が中国から帰朝した頃には、すでに日本には法相宗など南都六宗といわれる六つの仏教宗派が伝えられていた。しかしそのうち活動していたのは法相と三論の二宗のみであったので、伝教大師は他の四宗に天台宗を加え、七宗で手を携えて共に多くの人々を救いたいと、朝廷に願い出たのであった。

　そこではじめて天台宗は公認されるのであるが、その仏教は法華一乗を根本理念とするものであった。その教えは、智慧で相手を論破折伏する「破折の法華」ではなく、慈悲で相手を救いとる「融摂の法華」であった。伝教大師は法華一乗をいうが、法華経のみに依るのではなく、釈尊一代の説経はすべて真理が宿っており、それらを含んで三種の法華経とする教義を打ち立てた。さらにこれらを解決するのに「開会（かいえ）」の思想といって、いろいろな教理を切り捨てるのではなく、それらを包摂、止揚する立場をとった。

　従って比叡山から各宗の祖師たちが輩出されたことも、その後、天台宗が天台宗としてその命脈を保持してきていることも理解できるのである。そのうえ、そこには色々な宗派、宗教と対話が可能な素地も有しており、諸宗教間対話という現代的側面も内包していたともいえる。

　一方、伝教大師は天台仏教の実践者として菩薩を中心においた。その基本精神は慈悲と利他である。それを端的に次のように表現している。

　「悪事を己に向かえ、好事を他に与え、己を忘れて他を利するは、慈悲の極みなり」（山家学生式）

　実はこの伝教大師の言葉に感銘を受けたヨハネ・パウロ二世ローマ教皇は、１９８１年に来日した時、日本の宗教代表をバチカン大使館に招き、この言葉を引用して宗教協力の重要性を訴えたのである。その席に招かれた山田恵諦天台座主は、教皇のスピーチに感激を覚えたと同時に、大きな責任を感じたという。
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